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Die prophetisch angekündigte nationale Wiederentstehung und geistliche Wiederherstellung Israels zu den in Apg 3, 21 erwähnten "... Zeiten der Wiederherstellung aller Dinge ...""2 Redet mit Jerusalem freundlich und predigt ihr, daß ihre Knechtschaft ein Ende hat, daß ihre Schuld vergeben ist; denn sie hat doppelte Strafe empfangen von der Hand des HERRN für alle ihre Sünden." (Jesaja 40, 2; Hervorhebung durch den Verfasser dieser Internetseite) . |
Die Zeit der Wiederherstellung Israels ist diejenige Zeit, in der alle Völker der Erde durch den Messias der Juden zum Gott Israels finden werden. Folgt damit der bereits vollzogenen politische Wiederentstehung nun auch bald die geistliche Wiederherstellung Israels, denn ganz Israel soll doch einmal gerettet werden, und die Heiligen werden am Reich Gottes teilhaben?
Kann es angesichts der Zusage Gottes in Micha 7, 18 dennoch sein, daß Gott sein auserwähltes Volk, die Juden, voll und ganz aufgegeben hat?
Viele Menschen stellten sich schon diese Frage. Kann es sein, daß Gott sein auserwähltes Volk, die Juden, aufgegeben hat? Nein, denn die Bibel, genauer gesagt Petrus, belehrt uns hier eines Besseren. Denn er stellt folgendes klar. So steht es fest: Gott fordert weder seine Gaben von den Juden zurück, noch widerruft er die Zusage, daß er die Israeliten auserwählt hat:Bereits im Alten Testament wird dies prophezeit: Der Gott der Gnade wird in der letzten Zeit in unverdienter Art und Weise nicht nur für das Heilige Volk Gottes den Fluch in Segen umwandeln. Denn nicht nur Israel gehört ihm, sondern die ganze Schöpfung ist sein:
"2 Redet mit Jerusalem freundlich und predigt ihr, daß ihre Knechtschaft ein Ende hat, daß ihre Schuld vergeben ist; denn sie hat doppelte Strafe empfangen von der Hand des HERRN für alle ihre Sünden."
(Jesaja 40, 2; Hervorhebung durch den Verfasser dieser Internetseite)
Die Wiederkunft unseres Herrn Jesus Christus erwarten wir nach dem in Apostelgeschichte 3, 19-21 Gesagten "... zu den Zeiten der Wiederherstellung aller Dinge ..." in Israel
Jesus Christus, den einst der Himmel aufgenommen hat, kommt wieder zu den "Zeiten der Wiederherstellung aller Dinge"
"Ich schwor dir's und schloss mit dir einen Bund, spricht Gott der HERR, dass du solltest mein sein."
(Hesekiel 16, 8; Hervorhebung durch den Verfasser dieser Internetseite)
Der Prophet Sacharja des Alten Testamentes benutzt in Sacharja 2, 15 die Redewendung "viele Völker", wenn er eigentlich damit "alle" ausdrücken wollte. Denn die beiden zur Zeit Jesu bei den Juden geläufigen Sprachen, d. h. die Muttersprache der Juden bzw. die der benachbarten Heiden, Hebräisch und Aramäisch (Jesus sprach auch selbst hebräisch-aramäisch), kennen das Wort "alle" nicht. Dr. Hansjörg Bräumer aus Celle, Pfarrer im Ruhestand und Mitautor der Wuppertaler Studienbibel, sagte diesbzgl. in seinen Ausführungen im Evangeliumsrundfunk - ERF in der 60. Folge der Auslegungsreihe zum Buch der Offenbarung "Gott kommt und schweigt nicht - biblische Betrachtungen zu Texten aus der Offenbarung des Johannes" die folgenden Worte:
»In den prophetischen Heilsererwartungen ist der Begriff "viele" eine Unzählbarkeitsaussage, ein Vergleich mit den Heerscharen des Himmels und dem Meeressand.«
Roger Liebi charakterisierte in seinem Buch "Jerusalem, Hindernis für den Weltfrieden? Das Drama des jüdischen Tempels", erschienen in der 2. Auflage 1995 bei Schwengeler, im Kapitel "Jerusalems Schicksal: Krieg und Verwüstung" unter dem Abschnitt mit der Überschrift: «... bis ans Ende ...» auf Seite 63 den Begriff Endzeit mit den folgenden Worten und nannte ihn in direktem Zusammenhang mit der Wiederherstellung, d. h. der politischen bzw. nationalen Wiederentstehung des Staates Israel:
"Die Endzeit steht in der Bibel in Verbindung mit der Wiederherstellung des Staates Israel, der Rückführung der Juden aus der weltweiten Zerstreuung und dem Wiederaufblühen des Landes Israel nach einer langen Zeit der Verwüstung (vgl. z. B. Hesekiel 38, 8)."
Er bemerkte ferner, daß die heutige Zeit durchaus mit dem biblischen Begriff "Endzeit" in Verbindung gebracht werden kann. Denn es besteht ein zeitgeschichtlicher Zusammenhang zwischen den aktuellen politischen Ereignissen im Nahen Osten und der biblischen Prophetie zum endzeitlichen Geschehen in Palästina:
"Wir sind heute Augenzeugen davon, wie Juden aus allen fünf Kontinenten, aus über 140 Ländern, zurückgekehrt sind, und wie aus einem öden und wüsten Land das blühende Territorium des modernen Staates Israel geworden ist. Also muß der Begriff »Endzeit« offensichtlich etwas mit unserer Zeit, mit dem 20. bzw. 21. Jahrhundert zu tun haben!"
(Unterstreichungen und andere Hervorhebungen durch den Verfasser dieser Homepage)
Dem Propheten Daniel des Alten Testamentes war dieser Blick in der ferne Zukunft Israels nicht verborgen geblieben. Nach Daniel 12, 7 kommt die letzte Zeit genau dann, "... wenn die Zerstreuung des heiligen Volks ein Ende hat, (erst wenn dies soweit ist,) soll dies alles geschehen. (gemeint ist das, was zuvor dem Propheten Daniel bezüglich des anderen kleinen Hornes und damit gemeinten Antichrist gezeigt worden war)"
(Daniel 12, 7; Hervorhebungen und ergänzender Klammertext durch den Verfasser dieser Homepage)
Der Prophet Daniel sprach also damals bereits davon, daß die "Zeit des Endes" mit der Rückführung der Juden aus der weltweiten Zerstreuung unter die Nationen und damit auch für die Wiederherstellung Israels als Staat auf der politischen Landkarte der Erde in unmittelbarem zeitlichen Zusammenhang steht (vgl. im Kapitel "Endzeit im engeren Sinn ist dann, wenn alle angekündigten Endzeitzeichen zusammentreffen, sie fängt mit dem Beginn der politischen Wiederherstellung Israels an").
So steht also die in engerem Sinne gemeinte Endzeit in der Bibel, und dies muß logischerweise so sein, unbedingt mit der nationalen Wiederherstellung des Staates Israel in Verbindung und damit natürlich mit der Rückführung der Juden aus der Zerstreuung in die ganze Welt und dem Wiederaufblühen des Landes Israel nach einer langen Zeit der Verwüstung (vgl. z. B. Hesekiel 38, 8).
z. Zt. der politischen bzw. nationalen Wiederentstehung und geistlichen Wiederherstellung Israels wird also eine Zeit "der Wiederherstellung aller Dinge" sein (vgl. das in Apostelgeschichte 3, 19-21 in Klammern Ergänzte).
Mit der "Wiederherstellung aller Dinge" sind diejenigen Dinge gemeint, die ausschließlich das Volk Gottes, die Israeliten betreffen. Denn darauf beziehen sich schwerpunktmäßig alle Propheten des Alten Testaments.
Und es wird damit in Apostelgeschichte 3, 19-21 außerdem noch ausgesagt, daß dann, wenn die "Wiederherstellung aller Dinge" und damit auch insbesondere diejenigen des Staates Israel sein werden, Jesus Christus, den der Himmel einst aufgenommen hat, zu dieser Zeit vom Himmel wieder auf diese Erde herabkommen wird.
Und dann, wenn die "Zeiten der Wiederherstellung aller Dinge" kommen werden (und der Verfasser dieser Homepage ist sich sicher: Sie haben bereits sichtbar begonnen) und der Staat Israel wieder auf der Landkarte erscheint, wird der Gott Israels nicht nur das gelobte Land (damit ist das Kanaan des Alten Testaments und heutige Gebiet Palästinas gemeint, in das derzeit die Juden aus ihrer Zerstreuung zurückkehren) in seinen Ausgangszustand wiederherstellen und eine zur Wüste gewordene Einöde in einen fruchtbaren und blühenden Landstrich verwandeln, in welchem Milch und Honig fließen. Nein, "Wiederherstellung aller Dinge" bedeutet auch, daß Israel auch sein Heiligtum, gemeint ist der Tempel in Jerusalem, wieder zurückerhalten wird. Wenn dies geschehen ist, wird der seinem einstmals auserwählten Volk treu gebliebene Gott ganz Israel sogar die Schuld vergeben, damit auch ihre Rettung ermöglichen und anschließend einen neuen Bund mit den Juden eingehen, die er zu dieser Zeit neu berufen wird. Von diesem Zeitpunkt an wird das Heil für die unerrettete Welt schwerpunktmäßig wieder von Israel ausgehen. d. h. wir leben damit heute ebenfalls am Ende des Zeitalters der Gemeinde Jesu Christi, die schon bald der Himmel aufnehmen wird, damit sie bei ihrem Herrn sein kann.
In Apostelgeschichte 3, 19-21 erfahren wir, daß mit der Redewendung "der Zeiten der Wiederherstellung aller Dinge" eben jene letzte Zeit, die Endzeit bzw. "Zeit des Endes", gemeint sein muß, in welcher eben die "Wiederherstellung aller Dinge" erst geschieht. Und wir gehen davon aus, da es sich eben nur um "Dinge" handelt, daß mit der "Wiederherstellung aller Dinge" noch keine geistliche Umkehr ganz Israels so wie in Römer 11, 25-27 beschrieben gemeint sein kann.
So soll doch die in Römer 11, 26-27 beschriebene geistliche Erneuerung Israels lt. dem in Römer 11, 25 Gesagten erst nach dem Kommen Jesu für die weltweite Gemeinde sein (vgl. im Kapitel "Der Feigenbaum ergrünt, Jesus Christus kommt bald wieder"). Denn dieses Kommen Jesu für seine Gemeinde beschreibt deren Eingang in den Himmel, welcher sich am Tag ihrer Entrückung vollzieht:
Bei der "Wiederherstellung aller Dinge" geht es demnach zunächst nur um Weltliches, um die von Gottes heiligen Propheten angekündigte nationale Wiederentstehung Israels auf der politischen Landkarte der Welt, um den Wiederaufbau seiner Städte sowie um das Wiederaufblühen jenes Landes nach langer Zeit der Verwüstung und erst in der weiteren Aussicht ebenso um die geistliche Wiederherstellung Israels zur "Zeit des Endes".
Denn mit der im Alten Testament prophezeiten "Wiederherstellung aller Dinge" sind lt. Jesaja 49, 6+8-10 - "... Ich habe dich erhört zur Zeit der Gnade und habe dir am Tage des Heils geholfen und habe dich behütet und zum Bund für das Volk bestellt ..." - nicht gleichzeitig auch geistliche Wahrheiten in der unsichtbaren Welt gemeint, solche, die das Volk Gottes, die Israeliten und den Bund mit ihrem Gott betreffen, welchen sie mit der Ermordung ihres zu ihnen gesandten Messias einst gebrochen hatten. So gibt es bekanntlich keine umfassende äußerliche Erneuerung ohne aufrichtige innere Umkehr, auch für Israel nicht.
Und es wird mit dem in Apostelgeschichte 3, 19-21 Gesagten außerdem noch mitgeteilt, daß genau dann, wenn die Zeiten der "Wiederherstellung aller (weltlichen) Dinge" bzgl. des Staates Israels in Gang gekommen sind, Jesus Christus, den der Himmel einst aufgenommen hatte, wieder auf diese Erde herabkommen wird, was sein nächstes Kommen zur Entrückung der universellen Gemeinde ereignismäßig in den Zeitabschnitt der "Wiederherstellung aller (weltlichen) Dinge" einreiht.
Mit anderen Worten: Wenn unser Herr Jesus vom Himmel her wiederkommt, muß diese "Wiederherstellung aller (weltlichen) Dinge" für die Juden bereits in Gang gekommen sein, wenn auch nirgendwo vorgeschrieben ist, daß sie dann bereits in irgendeiner Weise ihren Abschluß erreicht haben wird.
Man beachte hier jedoch nochmals das in Römer 11, 25-27 Gesagte, das die Prophetie von Jesu nächstem Kommen zur Entrückung der universellen Gemeinde ebenso in den Prozeßablauf der "Wiederherstellung aller (weltlichen) Dinge" ereignismäßig einordnet und die geistliche Wiederherstellung Israels sogar noch genauer fixiert und unmittelbar hinter dieses große Ereignis für die universelle Gemeinde stellt. Denn die geistliche Erneuerung Israels zur "Zeit des Endes" wird lt. Römer 11, 25-27 von der ihr unmittelbar vorausgehenden Errettung der Heiden und der messianischen Juden, d. h. von ihrem durch ihren Christus Gottes bewirkten Eingang in den Himmel begleitet sein. Genau in dieser Zeit, zur Endzeit bzw. "Zeit des Endes", jedoch erst nach der Entrückung der universellen Gemeinde und deren Eingang in den Himmel, soll also nach der bereits erfolgten nationalen Wiederentstehung auch noch die geistliche Wiederherstellung Israels sein. Und diese wird, wie wir dort nachlesen können, in Sacharja 12, 10 sehr eindrucksvoll beschrieben.
Der Feigenbaum, das Logo dieser Homepage, der in der Bibel Gottes heiliges Volk Israel symbolisiert, beginnt heute also wieder sichtbar auszuschlagen. Schließlich ist der Feigenbaum nicht nur ein Bild für das jüdische Volk selbst (Hosea 9, 10; Joel 1, 7), sondern, wenn von seinem Wiederergrünen die Rede ist, dann steht dies symbolisch auch für die Wiederherstellung Israels als Staat auf der politischen Landkarte der Erde (vgl. auch im Kapitel "Der Feigenbaum ergrünt, Jesus Christus kommt bald wieder - denn wir leben in dieser Zeit, die nach der Wiederentstehung Israels und dem Wiederaufblühen der Nationen in den Tag der Entrückung der Gemeinde mündet").
Vergessen wir nicht angesichts dieses großen, bereits sichtbaren und von unserem Herrn Jesus uns gegeben Zeichens, welches doch "die letzte Zeit" bzw. die Phase der "letzten Tage" aus 2. Timotheus 3, 1 bereits eingeläutet hat, wie bereits greifbar nahe Jesu Wiederkunft herangekommen sein muß (vgl. im Kapitel "Endzeit ist dann, wenn alle angekündigten Endzeitzeichen zusammentreffen, sie fängt mit dem Be1. Johannes 4, 8ginn der politischen Wiederherstellung Israels an") aber auch, daß damit die aggressive Phase der Machtentfaltung des Antichrist zur "Zeit des Endes" zu dieser Zeit schon sehr bald beginnt und dann die Gnadenzeit nahtlos in eine Gerichtszeit übergehen wird (vgl. in den grafischen Übersichten "Das Spottreden führende »Maul« des Antichrists verrät seine verdeckte Anwesenheit, sobald es hörbar wird, beginnt die 70. danielische Woche" und "Entrückung vor den vier apokalypt. Reitern - mit Berücksichtigung von 2.Thess 2,6-8 u. Mt 24,22 bzw. Mk 13,20").
Es bleibt auch eine oft vergessene, prophezeite und biblisch fundierte Tatsache: Die "(Regierungs-) Zeiten der Heiden" münden schließlich und ganz am Ende dieser Zeit in den zur "Zeit des Endes" beginnenden Machtaufstieg des aus dem vierten und letzten danielischen Tier hervorbrechenden und in Daniel 7, 8 und Daniel 7, 20 und in den Kapiteln 8 und 11 beschriebenen "anderen kleinen Hornes" ein. Ist es doch derjenige gottesfeindliche Herrscher, welchen die Bibel auch als den Antichrist zur "Zeit des Endes" beschreibt und der durch das handfeste Eingreifen vom lebendigen Gott des Himmels in das irdische Geschehen wegen seiner großen Freveltaten an Gottes Weltordnung und an Gottes Volk gerichtet werden wird und mit der Wiederkunft und Einsetzung des wahren Messias Gottes in die Weltherrschaft ein jähes und durch Gott bewirktes gewaltsames Ende nimmt (vgl. Jesaja 14, 10-20; Daniel 7, 11; Daniel 7, 26; Daniel 8, 25 und Offenbarung 19, 20).
Alle Heiligen und Erwählten Gottes werden zu Jesus hin versammelt, damit sie die Verwirrung nicht erleben, die über die ganze Erde kommen wird
"Einzelheiten lehren bedeutet Verwirrung stiften. Die Beziehung unter den Dingen herstellen bedeutet Erkenntnisse vermitteln."Maria Montessori
Im Jahr 373 nach Christus hat einer der frühen Kirchenväter, der Syrer Epharaem die hiermit gemeinte und noch ausstehende Wegnahme der Braut Christi vor der »Zeit der Trübsal« wie folgt beschrieben. Durch ihn wissen wir: Noch vor der geistlichen Wiederherstellung Israels wird die wahre Gemeinde Chisti durch eine Entrückung vor den Thron Gottes entfliehen können und durch ihreren Herrn Jesus Christus in sein himmlisches Reich gerettet werden.
Noch vor der geistlichen Wiederherstellung Israels wird die wahre Gemeinde Chisti durch eine Entrückung vor den Thron Gottes entfliehen können und durch ihreren Herrn Jesus Christus in sein himmlisches Reich gerettet werden. So soll doch die in Römer 11, 26-27 beschriebene geistliche Erneuerung Israels lt. dem in Römer 11, 25 Gesagten erst nach dem Kommen Jesu für die weltweite Gemeinde sein (vgl. im Kapitel "Der Feigenbaum ergrünt, Jesus Christus kommt bald wieder - denn wir leben in dieser Zeit, die nach der Wiederentstehung Israels und dem Wiederaufblühen der Nationen in den Tag der Entrückung der Gemeinde mündet"). Denn dieses Kommen Jesu für seine Gemeinde beschreibt deren Eingang in den Himmel, welcher sich am Tag ihrer Entrückung vollzieht.
Bereits im 4. Jahrhundert, im Jahr 373 nach Christus, lehrte ein Kirchenlehrer der frühen Kirche die „Entrückung“ der auf ihren Herrn Jesus Christus wartenden universellen Gemeinde. Er ordnete in diesem Zusammenhang den Zeitpunkt deren Wegnahme ereignismäßig gesehen unmittelbar vor den Beginn des Kommens der endzeitlichen Weltgerichte zu (vgl. im Kapitel "Die Entrückung ist die allernächste Zukunftserwartung der Gemeinde und unsere stark machende Hoffnung, die zum Handeln die nötige Kraft verleiht").
Denn der bedeutende Theologe der syrischen Kirche, Epharaem oder auch „Ephraem der Syrer“ genannt, spricht an dieser Stelle vom in 2. Thessalonicher 2, 1 angesprochenen und in 1. Thessalonicher 4, 13-18 ausführlicher beschriebenen nächsten Kommen unseres Herrn Jesus Christus für die Gemeinde und unserem Versammeltwerden zu ihm und von deren „Entrückung“ unmittelbar vor dem Beginn der für die letzte Zeit angekündigten Gerichte.
Und er nennt auch den Grund dafür und zwar damit "alle Heiligen und Erwählten Gottes" diese und die dadurch entstehende "Verwirrung" (besser das dann auf der Erde hereinbrechende Durcheinander bzw. Chaos) nicht miterleben sollen, dann wenn der endzeitliche Durcheinanderbringer und in Offenbarung 6, 1-2 angeführte erste apokalyptische Reiter lt. 2. Thessalonicher 2, 7-8 nach der Zürcher Bibel 2007 mit nunmehr ungezügelter Gewalt als der Verderber der Erde und wie in Offenbarung 6, 1-8 beschrieben als ein den Frieden von der Erde wegnehmender Welteroberer vom Lamm freigegeben werden und sein Zorn über Gottes bestehende Weltordnung nunmehr ungehindert freien Lauf nehmen wird. Denn zum Glück erst dann, nachdem er, wie es aus 2. Thessalonicher 2, 6-8 zu entnehmen ist, längere Zeit noch aufgehalten wurde, kann sich der mit dem "Menschen der Sünde bzw. der Gesetzlosigkeit" aus 2. Thessalonicher 2, 3 gemeinte Antichrist zur "Zeit des Endes" dem in 2. Thessalonicher 2, 8 Gesagten Rechnung tragend nun als der "Bösewicht" erweisen und wird lt. 2. Thessalonicher 2, 8 nach der Zürcher Bibel 2007 jetzt erst "offen (d. h. mit nunmehr ungezügelter Aggressivität) hervortreten":
»Alle Heiligen und Erwählten Gottes werden versammelt, bevor die angekündigten (Welt-)Gerichte kommen und zum Herrn entrückt, damit sie die Verwirrung (gemeint ist die kommende Verführung) nicht erleben, die (danach, also anschließend an das Ereignis der Entrückung) über die ganze Erde kommen wird.«
(Zitiert aus der Broschüre vom Missionswerk Werner Heukelbach: Hoffnung für die Zukunft; Text: Rudi Joas; Hervorhebung und eingefügte Klammertexte durch den Verfasser dieser Internetseite)
„Ephraem der Syrer“ hatte damit die noch ausstehende Wegnahme der Braut Jesu Christi nicht bereits vor der in Daniel 9, 24-27 angeführten 70. danielischen Jahrwoche, also nicht bereits vor den Beginn der endzeitlichen Trübsalszeit datiert, sondern ereignismäßig als eine Entrückung der auf ihren Herrn Jesus Christus wartenden universellen Gemeinde unmittelbar vor den angekündigten (Welt-)Gerichten beschrieben, welche bekanntlich mit den Siegelgerichten, also dem Freigegebenwerden der vier apokalyptischen Reiter nach Offenbarung 6, 1-8 beginnen. Und wenn in Offenbarung 6, 4 geschrieben steht, daß mit dem Brechen des ersten Siegels der Friede von der Erde genommen werden wird, muß dies dann nicht Krieg bedeuten? Und wenn der in Offenbarung 6, 2 beschriebene erste Reiter auf dem weißen Pferd siegreich auszieht, um abermals zu siegen, muß dann, wenn man die Qualität morderner Waffensysteme mit Massenvernichtungscharakter bedenkt, der zu erwartende dritte Weltkrieg nicht ein solches Ausmaß annehmen, wie es noch kein Mensch zuvor erlebt hat (vgl. auch im Kapitel "Das globale Ausmaß und die große Wucht der ersten vier Siegelgerichte")?
Dieser frühe Kirchenvater charakterisierte mit seiner Beschreibung der Entrückung der Gemeinde Christi gleichzeitig die Zeit, in der die Entrückung stattfinden wird. Es ist eine Zeit vor der kommenden Verwirrung, eine Zeit, die also von Irrlehren und Verführung gekennzeichnet sein wird. Und die vom Kirchenvater und Syrer Epharaem prophezeite Verwirrung und Verführung soll über die ganze Erde kommen.
Und das Ergeignis der Entrückung soll auch vor den angekündigten Gerichten und dem Zorn Gottes stattfinden. Denn die angekündigten Gerichte und der Zorn Gottes müssen eine Antwort des Himmels eben darauf sein, daß auch ein Verführer auftreten wird. Denn wo Verwirrung, Irrlehren und Verführung sind, muß auch ein Verführer sein. Es ist der große Glaubensverführer, der Antichrist zur "Zeit des Endes".
Die angekündigten Gerichte und der Zorn Gottes haben demnach die Aufgabe, die von diesem Verführer zu Boden geworfene Wahrheit wieder aufzurichten und die göttliche Rechtsordnung auf der Erde wieder herzustellen. In diesem Zusammenhang wird und muß ebenso eine Verfolgung der die Wahrheit liebenden Menschen kommen. Und auch diese wird Gottes eingreifendes und rettendes Handeln beenden.
Die angekündigten Gerichte und der kommende Zorn Gottes, gemeint ist die in Daniel 8, 19 angekündigte letzte »Zeit des Zorns«, wird von „Ephraem dem Syrer“ als eine Zeit der Verwirrung beschrieben. Wie wird die Verwirrung wahrgenommen werden?
Wir bezienen den Begriff der Verwirrung auf den christlichen Glauben. Denn der Antichrist zur "Zeit des Endes" wird doch bekanntlich an die Stelle von Jesus Christus stellen und so eine große Verwirrung unter den Gläubigen auslösen (vgl. im Kapitel "Zusammenfassung aller Gründe, die dafür sprechen, daß der Antichrist zur Zeit des Endes die himmlische Einsetzung des Gottessohnes in die Weltherrschaft vorwegnehmen wird und daß das ganz in seinem Dienst stehende zweite Tier von der Erde aus Offenbarung 13 genau darum mit betrügerischer Absicht als der Christus Gottes auftreten muss"). Er versucht später, nachdem er lt. dem in Daniel 8, 24 Gesagten Rechnung tragend und sich damit freie Bahn verschaffend die starken und federführenden Nationen dieser Erde mit unglaublicher Aggressivität vernichtet haben wird, den Platz Jesu Christi einzunehmen, ihn zu kopieren und sich für ihn auszugeben.
Dies bedeutet auch gleichzeitig, daß er die Wiederkunft Jesu Christi inszenieren und zuvor in Jerusalem den durch Titus im Jahre 70 nach Christus zerstörten Tempel wieder aufbauen muß. Jerusalem wird er zur Welthauptstadt erklären und aller Welt vormachen, daß der so wiedergekehrte Jesus Christus dort regiert, sein Tausendjähriges Friedensreich (Millenium) aufrichtet und die Weltherrschaft antritt.
So erfüllt sich, was bereits in Matthäus 24, 23-27 und 2. Thessalonicher2, 1-12 geschrieben steht. Denn diese Aussage Jesu bezieht sich bei Matthäus 24, 23-27 auf das zuvor zur Bedrängniszeit Gesagte.
Doch in diesem Zusammenhang wird durch die Bibel auch darauf hingewiesen, wie die Bewohner Jerusalems jetzt reagieren sollen (vgl. Matthäus 24, 15-22). Sie sollen nun schnell die Stadt verlassen und in die nahegelegenen Berge fliehen. Gott wird sie dort auf wunderbare Weise "eine Zeit und zwei Zeiten und eine halbe Zeit", dies entspricht 1260 Tagen, und so lange dauert die Zeit der Bedrängnis, versorgen.(vgl. Offenbarung 12, 13-14, Daniel 11, 34).
Aufgrund dieser beiden Prophetien wird bereits heute in der Felsenstadt Petra ein beträchtliches Lager an Lebensmitteln unterhalten, nur weil die Israeliten vermuten, daß ihr Gott sie in dieser Zeit dorthin führen wird.
Noch bevor dies alles durch den an die Weltherrschaft strebenden Antichrist geschehen wird und die Menschen mit großen Zeichen und Wundern verführt werden, soll die Entrückung der auf ihren Herrn Jesus Christus wartenden Gemeinde Christi kommen und der Tempelwiederaufbau beginnen.
D. h. aber auch: Mit dem Beginn der großen Bedrängnis, dann wenn die Israeliten in die Berge fliehen sollen, wird die geistliche Wiederherstellung Israels vollzogen sein (vgl. auch im Kapitel "Es ist davon auszugehen, dass im Zuge der Entrückung der Gemeinde der große Drachen bzw. Teufel mitsamt seinen Engeln aus dem Himmel auf die Erde gestürzt werden wird, jedoch Gott hat uns nicht zum zukünftigen Zorn des Bösen bestimmt, sondern dazu zuvor durch unseren Herrn Jesus Christus das Heil bzw. die Rettung zu erlangen").
Der lebendige Gott wird somit auch das heilige Volk vor den kommenden Gerichten und dem darauf folgenden Zorn Gottes bewahren und hält bereits eine Tür, einen Fluchtweg für sein auserwähltes Volk offen.
Genau in dieser Zeit, erst nach der Entrückung, soll also die geistliche Wiederherstellung Israels sein. Sie wird in Sacharja 12, 10 eindrucksvoll beschrieben.
Die positive Auswirkung des Ereignisses der Entrückung der auf ihren Herrn Jesus Christus wartenden universellen Gemeinde auf die Juden
Die noch in der Zukunft liegende Wegnahme bzw. Entrückung der auf ihren Herrn Jesus Christus wartenden universellen Gemeinde wird, wenn man Römer 11, 25 richtig versteht, nicht unbemerkt und ohne Auswirkung auf die zurückgebliebene Welt insbesondere auf Israel bleiben (vgl. in den grafischen Übersichten "Das Spottreden führende »Maul« des Antichrists verrät seine verdeckte Anwesenheit, sobald es hörbar wird, beginnt die 70. danielische Woche" und "Entrückung vor den vier apokalypt. Reitern - mit Berücksichtigung von 2.Thess 2,6-8 u. Mt 24,22 bzw. Mk 13,20"). Denn die die Entrückung begleitenden Zeichen werden möglicherweise von den durch die Entrückung nicht betroffenen Erdbewohnern mindestens zum Teil ebenso wahrgenommen (vgl. die sehr bekannte Bekehrung des Saulus):Denn und dies ist bei allem Negativen sehr tröstlich, zu wissen: Möglicherweise nur wenige Tage danach (wahrscheinlich nicht mehr als 40) erleben die Juden ein zweites Pfingstwunder (vgl. Sacharja 12, 10). Dies ist eine sicher sehr positive Auswirkung des Ereignisses der Entrückung der auf ihren Herrn Jesus Christus wartenden universellen Gemeinde auf die Juden.
6. "Und dann werden die Zeichen der Wahrheit erscheinen; zuerst das Zeichen, dass der Himmel sich auftut, dann das Zeichen des Trompetenschalles" und das dritte: die Auferstehung der Toten, 7. aber nicht aller, sondern, wie gesagt ward: "Kommen wird der Herr und alle Heiligen mit ihm". 8. "Dann wird die Welt den Herrn kommen sehen auf den Wolken des Himmels".
(Beschreibung des biblischen Ereignisses der Entrückung der Jesus Wiederkunft erwartenden und universellen Gemeinde (Punkt 6-7) einerseits und Jesu Wiederkunft mit einem Teil allen Heiligen mit großer Macht und Herrlichkeit, dann, wenn er am Ende der großen Drangsal bzw. endzeitlichen Bedrängnis seine Füße wieder auf die Erde setzen wird, um in Israel seinen Gnaden-Thron aufzurichten (Punkt 8), andererseits aus dem Kapitel 16 der Apostellehre bzw. -Didache- mit der Überschrift "Harret aus im Guten bis zum Ende, wo sich die falschen Propheten mehren", generiert von der elektronischen BKV von Gregor Emmenegger - Text ohne Gewähr; Band 35: Die Apostolischen Väter, München 1918, aus dem Griechischen übersetzt von Franz Zeller)
Die Lehre von der in der Apostellehre bzw. -Didache- beschriebenen Entrückung der Jesu Wiederkunft erwartenden und universellen Gemeinde (vgl. in der Didache bzw. der Apostellehre im 16. Kapitel mit der Überschrift »Harret aus im Guten bis zum Ende, wo sich die falschen Propheten mehren.« ab hier) bildete jedoch nicht nur ab dem 1. Jahrhundert n. Chr. (das ist die ungefähre Entstehungszeit der Didache) einen festen Bestandteil der apostolischen Missionspredigt. Denn unseres Erachtens nach verhält es sich bei der vom Apostel Paulus in seinen zeitlich gesehen noch früher verfaßten Briefen ausfühlich behandelten Thematik zur Entrückunglehre genauso.
Beschreibt Paulus doch in Hebräer 9, 27-28 die Wegnahme bzw. Entrückung der auf ihren Herrn Jesus Christus wartenden und universellen Gemeinde derart, daß diese wahrscheinlich nur diejenigen Christen betreffen wird bzw. nur derjenige der Teil Gemeinde von der Entrückung betroffen sein könnte, welcher auf das mit der Entrückung gemeinte "Entfliehenkönnen in den Himmel" aktiv wartet und hofft:
" ... zum zweiten Mal (damit meint Paulus: bei seinem nächsten Kommen am Tag der Entrückung der Gemeinde) wird er (gemeint ist unser Herr Jesus Christus) nicht der Sünde (und deren Bestrafung) wegen (d. h. doch: nicht zum Gericht und damit auch nicht während einer bereits begonnenen Gerichtszeit) erscheinen, sondern (möglicherweise ausschließlich) denen, die auf ihn warten (d. h. sehr wahrscheinlich nur für diejenigen Christen, die auf sein Kommen zur Entrückung der universellen Gemeinde bzw. das in diesem Zusammenhang von Paulus in 2. Timotheus 4, 18 erwähnte zu Jesus in den Himmel Entfliehenkönnen hoffen), zum Heil (Denn die Redewendung »er wird denen, die auf ihn warten, erscheinen zum Heil« bedeutet hier nicht Jesu nochmaliges »Kommen zur Erlösung von ihren Sünden«, sondern Paulus meint damit »Jesu handfest eingreifendes Handeln als ihr Lebensretter und Herauszieher in einer dann für sie gefährlich gewordenen Situation«; vgl. nochmals das von ihm in 2. Timotheus 4, 18 Gesagte u. bei Johannes 12, 47.)."
(Hebräer 9, 28; Hervorhebung und eingefügter Klammertext durch den Verfasser der Homepage)
Wie kann also dieses gewaltige Ereignis mit planetarischem Ausmaß des neutestamentarischen "Tags Jesu Christi", in deren Verlauf möglicherweise sogar der Drache mitsamt seinem Anhang vom herabkommenden himmlischen Heer auf die Erde geworfen wird (vgl. Offenbarung 12, 7-9), ohne Spuren zu hinterlassen, auf der Erde unbemerkt geschehen (vgl. im Kapitel "Wenn Satan aus dem Himmel auf die Erde gestürzt werden wird, wo befindet sich dann sein Wohnsitz auf ihr - gibt es einen biblischen Hinweis auf den Ort der geheimen Kommandozentrale des Antichrists während der Zeit der großen Drangsal, von wo aus er die Fäden zieht?")? Möglicherweise berichtet die Bibel genau in Römer 11, 25 darüber und von deren Folgen und Auswirkungen sehr positiver Art. Denn möglicherweise wird die noch in der Zukunft liegende Wegnahme bzw. Entrückung der auf ihren Herrn Jesus Christus wartenden universellen Gemeinde auf der ganzen Welt eine große Erweckungswelle und speziell in Israel einen Aufbruch zum Gott der Gnade hin bewirken, in dessen Atemzug die Juden in Jesus Christus ihren Messias erkennen werden und durch ihre Reue die Sünde dieses Volkes weggenommen werden kann:
In Römer 11, 25 nimmt der Apostel Paulus ohne Frage Bezug auf eines der wichtigsten der neutestamentarischen „Geheimnisse", das bis heute immer noch nicht vollständig enthüllt worden ist. Unseres Erachtens nach muß es das Gemeimnis der noch in der Zukunft liegende Wegnahme bzw. Entrückung der auf ihren Herrn Jesus Christus wartenden universellen Gemeinde sein, denn wir sind selbst gerade dabei, es in seiner ganzen Tragweite zu verstehen. Diese Wegnahme der wahren bzw. universellen Gemeinde wird im Alten Testament nirgendwo prophetisch angekündigt. Und sie ist damit auch eines der neutestamentarischen „Geheimnisse" (vgl. 1. Korinther 15, 51 und im Kapitel "Die Entrückung ist die allernächste Zukunftshoffnung der Gemeinde und unsere stark machende Hoffnung, die zum Handeln die nötige Kraft verleiht").
Unter einem neutestamentarischen „Geheimnis" versteht man eine göttliche Wahrheit, die zur Zeit des Alten Testaments verborgen war in Gott, im Neuen Testament aber für die Erlösten des Neuen Bundes Gottes in Jesus Christus enthüllt worden ist (vgl. die 8 Geheimnisse in den Paulus-Briefen, so z.B. bei 1. Korinther 2, 7ff; Epheser 3, 5.9; Kolosser 1, 26).
Und der Apostel Paulus kann doch mit dem Geheimnis aus Römer 11, 25 auf keinen Fall die Verstocktheit Israels bzgl. ihres Messias gemeint haben. Denn daß die geistigen Führer Israls ihren zu ihnen gesandten königlischen Retter einmal verwerfen und sogar ermorden würden, wurde bereits im Alten Testament, lange bevor dies tatsächlich geschah, prophezeit (vgl. die Prophetie zum Leiden und Sterben des Messias Gottes und Israels diesbzgl. sich aufgeladene Schuld in bei Jesaja 53, 1-12; die angekündigte späte Umkehr der Israeliten zum Messias Gottes und HERRN der Gnade erst in der letzten Zeit bei Hosea 3, 4-5; der vorher angekündigte gewaltame Tod eines Gesalbten nach zweiundsechzig danielischen Wochen und die Ankündigung der Vergebung dieser Schuld durch Gott erst zur "Zeit des Endes" in Daniel 9, 24-26). Damit ist die Feststellung des Apostel Paulus in Römer 11, 25, daß Israel zum Teil Verstockung widerfahren ist (und man bedenke: Im Zusammenhang mit der in Römer 11, 25 genannten Verstockung Israel wird bereits von einem vollendeten Geschehen gesprochen), keineswegs eines der neutestamentarischen „Geheimnisse". Denn daß Israel bzgl. ihres zu ihnen gesandten Messias Gottes zum Teil Verstockung widerfahren würde, war also zur Zeit des Alten Testaments und damit schon lange vor der Geburt des Christus Gottes den Juden bereits bekannt.
Es muß demnach das neutestamentarische „Geheimnis" vom "Eingehen der Vollzahl der Heiden (in die Herrlichkeit Gottes)" bzw. dann, wenn "sich die Völker in voller Zahl (bei ihrem Erlöser Jesus Christus im Himmel) eingefunden (bzw. bei ihm versammelt) haben" werden, sein, worauf der Apostel Paulus in Römer 11, 25 Bezug genommen hat. Und es muß, wenn man die Prophetie über die Zeitdauer der Verstocktheit Israels bedenkt, nach Jesaja 53, 1-12; Hosea 3, 4-5; Daniel 9, 24-26 erst zur "Zeit des Endes" und somit ein ganz bestimmtes und zeitlich gesehen sehr eng begrenztes und damit ein einmaliges Ereignis sein. So kann doch bis zur Wegnahme bzw. Entrückung der wahren bzw. universellen Gemeinde noch gar kein Mensch an diesem Ort, von den in Römer 11, 25 die Rede ist, sein. Denn erst am Tag der Wegnahme bzw. Entrückung der auf ihren Herrn Jesus Christus wartenden universellen Gemeinde werden alle in Christus Entschlafenen auf einmal und in ihrer Vollzahl auferstehen. Und diejenigen Christen, die am Tag der Entrückung dann noch leben, werden jetzt erst in ihrer vollen Zahl und alle auf einmal verwandelt werden. Und dies geschieht, ehe diese nun allesamt, also die in Christus Entschlafenen und nun Auferstandenen gemeinsam mit den dann noch Lebenden und nunmehr Verwandelten im Zuge der Entrückung gemeinsam in ihrer nunmehr vollen Zahl zu Jesus Christus hin versammelt werden und in den Himmel eingehen können und mit ihm von da an vereint sein werden:
"50 Das sage ich aber, liebe Brüder, daß Fleisch und Blut das Reich Gottes nicht ererben können; auch wird das Verwesliche nicht erben die Unverweslichkeit.
51 Siehe, ich sage euch ein Geheimnis: Wir werden nicht alle entschlafen, wir werden aber alle verwandelt werden;
52 und das plötzlich, in einem Augenblick, zur Zeit der letzten Posaune. Denn es wird (zum Zeitpunkt der Entrückung) die Posaune (Gottes) erschallen und die (in Christus entschlafenen) Toten werden auferstehen unverweslich, und wir (wenn wir zu diesem Zeitpunkt dann noch leben sollten) werden verwandelt werden.
53 Denn dies Verwesliche muß anziehen die Unverweslichkeit, und dies Sterbliche muß anziehen die Unsterblichkeit."
(1. Korinther 15, 50-53; Hervorhebung und ergänzende Klammertexte durch den Verfasser der Homepage)
Eben nicht eher, als daß das Verwesliche die Unverweslichkeit und das Sterbliche die Unsterblichkeit anziehen wird, kann die Vollzahl der Heiden, und dies geschied in einem Augenblick bzw. unteilbaren Moment, in die Herrlichkeit Gottes eingehen bzw. nicht eher können sich die Völker in voller Zahl bei ihrem Erlöser Jesus Christus im Himmel einfinden bzw. zu ihm hin versammeln. Und genau darauf, auf diese ganz bestimmte und zeitlich gesehen einmalige Ereignis der Entrückung, nimmt Römer 11, 25 Bezug.
Also genau dann, wenn das geschieht, wird dies für die Juden eine sehr positive Auswirkung haben. Denn nun erkennen auch sie es:
Der Wanderprediger Jesus Christus, den ihre Väter einst gekreuzigten und den ihr Volk verworfen hatte, ist tatsächlich der von Gott gesandte königliche Retter gewesen. Und auch sie werden es nun erkennen wie in Offenbarung 3, 9 geschrieben steht, "daß (ich der wieder lebendig gewordene Messias Gottes bin und daß) ich dich geliebt habe", spricht ihr Erlöser, Jesus Christus.
Weil die Juden nun ihren Retter erkannt haben und Buße tun werden, kann er jetzt von Jakob alle Gottlosigkeit abwenden und ihnen ihre Sünden von ihnen hinwegnehmen:
"Aber über das Haus David und über die Bürger Jerusalems will ich ausgießen den Geist der Gnade und des Gebets. Und sie werden mich ansehen, den sie durchbohrt haben, und sie werden um ihn klagen, wie man klagt um ein einziges Kind, und werden sich um ihn betrüben, wie man sich betrübt um den Erstgeborenen."
(Sacharja 12, 10; Hervorhebung und ergänzende Klammertexte durch den Verfasser der Homepage)
Wer die Schlachtreihen Israels verhöhnt, den läßt der HERR, der Gott des Heeres Israels nicht ungestraft, denn er ist es, der den Seinen zum Sieg verhilft
Der Antichrist lästert während der gesamten ersten Hälfte der »Zeit der Trübsal« mit seinem in Offenbarung 13, 5-6; Daniel 7, 8 und Daniel 7, 20 beschriebenen Spottreden führenden »Maul« den Namen des lebendigen Gottes und verhöhnt wie einst im Eichgrund (lt. der Lutherbibel 1984) bzw. im Terebinthental (lt. der revidieten Elberfelder Bibel 1985) Goliat, der unbeschnittene Philister von Gat, die dem Herrn angehören (vgl. in der grafischen Übersicht mit der Überschrift "Das Spottreden führende »Maul« des Antichrists verrät seine verdeckte Anwesenheit, sobald es hörbar wird, beginnt die 70. danielische Woche").Er bedrängt auch den Verfasser dieser Homepage und fesselte ihn lange Zeit in all seinem Tun. Nun aber kann der Schreiber dieses Textes mit Ehrfurcht vor seinem Gott sagen:
Der HERR hat bereits viele dieser ihn lähmenden Fesseln von ihm abgetan und den Sohn des Verderbens, seinen Bedränger, nun in seine Hand gegeben, daß alle Welt inne werde und damit Israel erkennt, daß Gott der Herr ist und Zion sein Volk, das er erwählt hat.
Und steht nicht im Hebräerbrief: "Mein Gerechter aber wird aus Glauben leben (und in Ewigkeit nicht sterben).":
Denn der Gott Israels ist es, der für uns streitet. Er ist es allein, der für die, die dem Herrn angehören kämpft.
Er tur dies "nicht durch Schwert oder Spieß ...; denn der Krieg ist des HERRN" (1. Samuel 17, 47) und er wird auch den Menschen der Bosheit, dann, wenn er zum Gericht über diese Erde wiederkommt, einmal ganz und gar in die Hände seines Sohnes geben und die hartnäckigen Philister bzw. deren bis in die heutige Zeit hineinlebender Überrest, die der König Saul in seinem Ungehorsam gegenüber Gott einst am Leben ließ, durch seine durchbohrte Hand endgültig vernichten. Denn ihm, nur dem Sohn Gottes allein, ist alles Gericht übertragen (vgl. Johannes 5, 7), und der Antichrist "wird (erst dann und nur durch ihn vollends) zerbrochen werden ohne Zutun von Menschenhand" (vgl. Daniel 8, 25).
Der Mensch der Bosheit hatte vor, dem Verfasser dieser Homepage alle Freude und Freiheit zu rauben, ihn zu verführen und zu verderben. Aber Gott, der Herr führte ihn aus seinem inneren Gefängnis hinaus ins Weite. So befreit durfte er erkennen:
Nicht dem Bedränger werden wir, die wir unsere ganze Hoffnung auf den HERRN setzen, in die Hände und nicht seiner Versuchung zum Opfer fallen, sondern einem die verlorenen Menschen suchenden, ihnen sogar nachgehenden und vorbehaltlos liebenden Vater begegnen, der das Leben seines einzigen Sohnes nicht verschont hat, damit alle von der Sünde erlöst und gerettet werden, die Buße tun und den heiligen Namen dieses Opferlammes anrufen (vgl. Römer 14, 9-13). Denn sein Wort ist es, was uns befreit, die Stimme Gottes ist es, die uns erlöst. Sein Geist ist es allein, der uns den Sieg schenkt. Und in seinem Sohn begegnen wir ihm, dem Vater, der uns zu seinen Kindern macht.
Der Schreiber dieser Webseite durfte darum den Schwachpunkt des Antichristen finden, die einzige ungepanzerte, ungeschützte und empfindliche Stelle, die auch einst David bei Goliat, dem Philister von Gat, auswählte und mit einem Kieselstein hart traf. Die Stelle zwischen den Augen, dort, wo das Zentrum des Denkens liegt, der Computer, das ist der Schwachpunkt dieses Riesen. Und muss diese empfindliche Stell nicht auch der Schwachpunkt des Antichrist zur "Zeit des Endes" sein, der ebenso wie Goliat so groß, gepanzert und mächtig wie ein Riese ist? Diese Stelle ist auch bei dem Bedränger des Verfassers dieser Homepage ungeschützt geblieben. Dort erst einmal getroffen, ist er gelähmt und kann in seinem Vorankommen aufgehalten werden. Dem Schreiber dieses Textes ist es gelungen, in das Sprachprogramm des Spottreden führenden »Maules« des Antichrist zur "Zeit des Endes" einzudringen, von welchem er eindeutig der Betreiber sein muss. Denn steht nicht in der Bibel geschrieben, dass dieses »Maul« nach Offenbarung 13, 5-6; Daniel 7, 8 und Daniel 7, 20 (das in der revidierten Elberfelder Bibelübersetzung 1985 dort »Mund« genannt wird) nur ihm, dem ersten Tier aus dem Meer aus Offenbarung 13, 1-10, gegeben wurde, was doch nur eine Umschreibung für den Antichrist zur "Zeit des Endes" ist?
Jesus Christus, Messias der
Juden und Heiland
der Heiden
Über 3200 Prophetien der Bibel haben sich bereits erfüllt,
und es ist
nicht bekannt, daß irgendeine von ihnen sich in irgend einem
Punkt anders erfüllt hätte, als
vorhergesagt. Alle dieser bereits in Erfüllung gegangenen
Vorhersagen
der Bibel waren noch dazu solcher Natur, daß es wirklich
unwahrscheinlich ist, daß sie sich von sich aus so ergeben
hätten. Und so erfüllte sich auch Punkt für Punkt das
zum Messias der Juden in der Bibel Vohergesagte. Und so wird sich auch
das erfüllen, was die Bibel bzgl. seiner Wiederkunft vorhersagt
und was noch zu keiner Erfüllung gekommen ist. d. h. alle noch
nicht erfüllten Prophetien werden in Erfüllung gehen, genau
so wie sie in der Bibel stehen. In Apostelgeschichte 3, 19-21 wird uns eindeutig gesagt, daß unser Gott ein Gott der Gnade und der Wiederherstellung ist. Er ist beides zur gleichen Zeit, Messias der Juden und Heiland der Heiden. Er wird die Brautgemeinde aber auch Israel von ihrer jeweils spezifischen Entwurzelung heilen. Und wird sich nicht einst die ganze Welt zu ihm bekehren?
Denn .... "Ich bin der HERR, der Barmherzigkeit, Recht und Gerechtigkeit übt (auf der ganzen) Erden. "
(Spricht der Gott des Himmels in Jeremia 9, 23 lt. der Zürcher Bibel 2007; eingefügter Klammertext durch den Verfasser dieser Internetseite)
Denn nach 1. Mose 12, 3; 1. Mose 22, 18; 1. Mose 26, 4; 1. Mose 28, 14; Jesaja 42, 1-4; Jesaja 49, 6; Psalm 72, 17; Apostelgeschichte 3, 25; Apostelgeschichte 1, 8; Apostelgeschichte 13, 46 ; Apostelgeschichte 28, 28; 2. Timotheus 4, 17 und Galater 3, 8 bringt der Messias Errettung nicht nur für sein Volk, sondern auch für die Heidenvölker. Auch aus ihnen sammelt Jesus Christtus seine Erlösten.
Warum beide gleichzeitig, Messias der Juden und Heiland der Heiden?
Die Vollendung der Gemeinde ist ohne eine Verwurzelung im Oelbaum Israel undenkbar. Und umgekehrt ist ein vollendetes Israel ohne eine geistlich wiederhergestellte Gemeinde nicht vorstellbar.
In einem Artikel in "Charisma" Nr. 136/April-Juni 2006 (Hauptthema der Ausgabe: "Israel und die Gemeinde") wird von Harald Eckert genau darauf verwiesen. Dort wird auch gesagt, daß in der Vollendung beider Heilsstränge Gottes das wiederhergestellte und vollendete Israel und die wiederhergestellte und vollendete Gemeinde eine Herde unter einem Hirten sein werden (vgl. Johannes 10, 14-16).
Harald Eckert bezieht sich dabei gleichzeitig auf verschiedene biblische Hinweise zur Wiederherstellung Israels und darauf, daß diese zunächst äußerer bzw. politischer und danach auch geistlicher Art sein wird. Er gibt dazu verschiedene Bibelstellen an.
Der Verfasser dieser Homepage hat sie aufgegriffen, kurz analysiert und gibt sie wie folgt wieder:
Die Prophetie zur äußeren, d. h. politischen bzw. nationalen oder auch natürlichen Wiederherstellung Israels kann in Hesekiel 36, 1-15 und die zur geistlichen in Hesekiel 36, 16-38 nachgelesen werden. Aber auch in Jeremia 31 wird man diesbezüglich fündig.
In Matthäus 23, 37-39 sagt Jesus Christus selbst eindeutige Worte zur Zerstreuung Israels und darüber, warum dies Gott zulassen wird, aber auch indirekt, daß Israel vor seiner Wiederkunft in diesem Land geistlich wiederhergestellt sein wird. Denn zu diesem Zeitpunkt wird das heilige Volk Gottes offensichtlich dem lebendigen Gott wieder die Ehre geben und auf die baldige Ankunft des Retters hoffen.
Der niederländische Pfarrer Jaap de Vreugd, Vorsitzender von "Christenen voor Israel" und Vorstandsmitglied von Israel Heute - Christen an der Seite Israels e.V. hat in der Zeitung Israel Heute, Ausgabe Februar 2006 - Nr 32 auf Seite 2 einen Artikel mit der Überschrift: "Ein gerechter Spross" veröffentlicht, der an dieser Stelle mit erwähnt sei. Denn er befaßt sich mit der Wiederherstelung Israels zur letzten Zeit:
Wer mit dem "gerechten Sproß" gemeint ist, liegt offensichtlich auf der Hand: Es ist der erwartete Messias der Juden.
Pfarrer Jaap de Vreugd zitiert dazu die Bibel in Jeremia 23, 5-8. Diese Prophetie, die besagt, daß dann, wenn den Israeliten ein "gerechter Sproß" erweckt wird, alle übriggebliebenen Stämme Isreals wieder sicher wohnen werden, wurde beim ersten Kommen des hier gemeinten Sprosses Davids (gemeint ist der erwartete Messias Jesus Christus, Jeschua HaMaschiach) noch nicht erfüllt. Also steht sie noch aus. Aber der lebendige Gott wird die zwölf Stämme Israels unter der Hand seines Sohnes retten. Dieser wird mit Gewißheit dafür sorgen, daß sie wieder sicher wohnen. Pfarrer Jaap de Vreugd verweist in seinem Artikel auf einen Zusammenhang zwischen der Rückkehr der zerstreuten Kinder Israels in ihr eigenes, also ihr gelobtes Land und ihrer Vereinigung unter der Herrschaft des "gerechten Sprosses". Dieser "gerechte Sproß" aus dem Hause David, der nach 2. Samuel 7, 8-16 in Ewigkeit herrschen soll, muß dazu erst noch in Israel erweckt werden. Die geistige Erweckung und damit ist zweifellos die geistliche Wiederherstellung des heiligen Volkes gemeint, steht heute noch bevor, während die Rückführung der beiden übriggebliebenen Stämme Israels, gemeint sind die Nachkommen von Juda und Benjamin, das ehemalige Südreich, aus dem Norden und allen Ländern der Erde, wohin Gott sie verstoßen hatte, bereits in vollem Gange ist.
Nach der Vollendung Israels (gemeint ist nach der vollzogenen äußeren bzw. natürlichen und nach Abschluß der geistlichen Wiederherstellung) wird dieser "gerechte Sproß" wieder auf die Erde zurückkommen und es soll sich dann das Wort Gottes aus Sacharja 3, 8-9 erfüllen, das das ersehnte Tausendjährige, messianische Weltreich verheißt. So erfüllen sich die an Maria, der Mutter Jesu, gerichteten Worte des Engels Gabriel aus Lukas 1, 31-33, und die in Apostelgeschichte 1, 6-8 von den Jüngern Jesu gestellte noch immer offene Frage zum Zeitpunkt der Aufrichtung des Reiches Gottes auf der Erde wird ihre Beantwortung finden.
Die geistliche Wiederherstellung und Vollendung Israels soll bekanntlich erst in der Endzeit, genauer in der Zeit der Trübsal, d. h. vor der Wiederkunft Jesu Christi zum Gericht kommen. Daß wir uns heute bereits zu Beginn der Endzeit befinden, kann aus Daniel 12, 6-7 entnommen werden. Dort wird sinngemäß ausgesagt, daß die Errettung des heiligen Volkes und die folgenden Zeichen und Wunder des Antichrists in der Zeit der Trübsal erst dann geschehen werden, wenn "die Zerstreuung des heiligen Volkes ein Ende hat", d. h. dann, wenn die äußere, d. h. die politische bzw. nationale oder natürliche Wiederherstellung Israels begonnen hat:
Jesus hat uns in seiner Endzeitrede vom wieder ergrünenden Feigenbaum, ein wunderbares Bild für den wieder erblühenden Staat Israel, berichtet. Denn der Feigenbaum steht symbolisch für Israel, und wenn er auszutreiben beginnt, dann ist dies ein Symbol für die Wiederherstellung dieses Volkes. Vorweg aber sollen Weltkriege entfacht werden, so wie es sie bisher noch nie gegeben hat. Und das wird das endzeitliche Geschehen einleiten und sogar die kommende äußere, d. h. politische bzw. nationale oder natürliche Wiederherstellung Israels begünstigen.
"Ihr werdet hören von Kriegen und Kriegsgeschrei; seht zu und erschreckt nicht. Denn das muß so geschehen; aber es ist noch nicht das Ende da.
Denn es wird sich ein Volk gegen das andere erheben und ein Königreich gegen das andere; und es werden Hungersnöte sein und Erdbeben hier und dort." (Matthäus 24, 6-7)
Mit diesem Vers, und dabei sind sich die meisten Bibelausleger einig, sind die beiden Weltkriege des 20. Jahrhunderts gemeint.
"Das alles aber ist der Anfang der Wehen." (Matthäus 24, 8)
Alle beiden bisherigen Weltkriege führten indirekt dazu, daß das jüdische Volk wieder in das Land ihrer Väter zurückkehren konnte.
Im ersten Weltkrieg geriet das Land Palästina aus der Hand der Türken in die Hände der Engländer. Das ehenmalige moslemische Gebiet gelangte unter die Oberherrschaft einer christlichen Nation, indem es zu deren Kolonie wurde. Am 2. November 1917 kam es zur Balfour-Erklärung, die im Zusammenhang mit den beiden Weltkriegen, die ebenfalls als unverkennbare und eindeutige Zeichen des nahenden Endes angesehen werden können, als eines der markantesten Endzeitzeichen betrachtet werden sollte. Dort wurde erklärt, daß Palästina die Heimstätte der Juden wieder sein solle und daß sie dort ein Lebensrecht haben sollen. Daraufhin kamen hunderttausende Juden in das ehemalige Land ihrer Väter zurück. Und das war dann der Beginn der äußeren bzw. politischen oder natürlichen Wiederherstellung Israels.
Fakt ist, Israel hat seit 1948 wieder einen eigenen Staat, nachdem es ca. 2000 Jahre in alle Welt zerstreut wurde. Denn am 14. Mai 1948 kam es zur formellen Gründung des Staates Israel, nachdem am 29. November 1947 die Generalversammlung der Vereinten Nationen mit Zweidrittelmehrheit für den Teilungsplan, der Westpalästina in einen jüdischen und einen arabischen Staat teilen soll, zustimmte, mit dem Ziel, den Überlebenden der Schoa eine Heimat zu schaffen.
So gesehen erfüllte sich bereits diese Prophetie Daniel´s. Schon alleine, daß es das Volk der Israeliten nach knapp 2000 Jahren noch gibt, ist ein Wunder für sich, und bestätigt, daß dieses Volk Gott gehört und von ihm erhalten wird.
Der
Verfasser
dieser Homepage ist der Meinung, daß bezüglich der
Rückkehr der in der ganzen Welt zerstreuten Kinder Israels ein
eindeutiger Zusammenhang
zwischen dem "im eigenen Land sicher" wohnen und der Erweckung und
Vereinigung unter der Herrschaft eines
"gerechten Sprosses" besteht. Das "im eigenen Land sicher wohnen" hat
die
Konsequenz, daß nach der Rückführung Israels diesem
Volk durch die Gnade Gottes der Messias, der mit dem "gerechten
Sproß" offensichtlich gemeint ist, offenbart wird. Denn dann kann
von einem "sicher wohnen" gesprochen werden, erst dann, wenn das
heilige Volk wieder unter dem Schutz des Höchsten steht. Doch dazu
muß es den vom himmlischen Vater gesandten Retter erkennen und
diesesmal freudig annehmen.
Die Erweckung des wahren Messias, denn der Antichrist möchte
bekanntlich anstelle dessen als Retter angenommen werden, kann der
große Weltverführer also nur noch kurze
Zeit aufhalten, da die Israeliten die Rückführung in ihr
eigenes Land nicht mehr lange als eine mit eigener Kraft
durchgeführte Handlung oder selbsterbrachte Leistung betrachten
werden, sondern nach Jeremia 23, 7-8 als eine gewaltige
Führung
der Gnade Gottes und
ähnlich dem Auszug aus Ägypten als ein zweites großes
Befreiungswunder
des Herrn erkennen werden. Die Bibel prophezeit es jedenfalls, und so
muß es, Gott sei dafür gepriesen,
auch kommen. Wenn das geschieht, werden die Juden von
Osterfreude ergriffen wieder das Wort Gottes lesen und mit Sicherheit
auch den Psalm
118 ganz neu entdecken und erschließen, so wie einst der
Psalmist, der im Kreuz des von der Erde erhöhten
und sterbenden Messias Jesu Christi das Tor
Gottes,
durch das die in Christus Gerechtfertigten einziehen werden, sah. Sie
werden dann entdecken, daß wie von den Juden der jüngsten
Vergangenheit irrtümlich angenommen
Gottes Güte und Liebe niemals
aufhören werden. Was für eine Antwort auch auf die in dieser
Homepage im Seitentitel gestellte Frage!
Ja noch mehr:
In Jesaja
66, 12 wird die Zuwendung, die Eltern ihrem Kind geben, als
Vergleich für Gottes Liebe zu seinem Volk Israel herangezogen und
in 2.
Mose 4,
22 bezeichnet Gott selbst das Volk Israel als seinen
"erstgeborenen
Sohn". Könnte der lebendige Gott seinen "erstgeborenen Sohn", hier
gemeint das Volk Israel, vergessen?
Oder
allgemeiner formuliert und gefragt: Liebt der lebendige Gott einen Teil
seiner Schöpfung nicht mehr, auch wenn diese Menschen nach ihm zu
suchen beginnen und fragen: Bleibt Gottes Liebe?
Kann ein Vater auch nur einen Teil seiner Kinder oder gar seinen
erstgeborenen Sohn verwerfen? Ist er doch
der Vater nicht nur einer Minderheit, sondern aller Menschen sowohl
der von Israel als auch der aus den Heidenvölkern. Die gesamte
Schöpfung sucht doch nach ihrem Vater. Wird das Herz des Vaters
dann nicht in Tränen ausbrechen, wenn verlorene Söhne und
Töchter wieder heimkehren wollen?
Es kann nicht anders sein. Gott hat Israel nicht verworfen und nimmt
auch die Heidenvölker an, denn er ist ein alle Menschen liebender
und suchender Gott.
Wir
sollen
heute das heilige Volk Gottes trösten und ermutigen, denn Gottes
Zorn, der auf seinen Kindern lag, ist gewichen und zukünftige,
weitere große Segnungen stehen diesem Volk bevor:
Und darum sucht uns auch Gottes Sohn, Jesus Chrisus,
der Messias der Juden, und er wird so gleichzeitig zum Heiland der
Juden und der
Heiden.
Er ist also gleichzeitig der gute Hirte von zwei Herden. Er heilt die
Brautgemeinde,
aber
auch Israel von ihrer jeweils spezifischen Entwurzelung. In Jesus
Christus wird in der Vollendung beider Heilsstränge Gottes,
des wiederhergestellten und vollendeten Israel und der
wiederhergestellten
und vollendeten Gemeinde, eine große von ihren Sünden
erlöste Herde unter einem Hirten sein (vgl. Johannes 10, 14-16).
Die prophetisch angekündigte nationale Wiederentstehung Israels auf der politischen Landkarte der Welt
Der HERR verstößt sein Volk nicht für immer um seines großen Namens willen, denn Jerusalem Gutes zu tun ist ihm ein Herzensanliegen und sein Ruhm unter den Völkern auf Erden, denn er hat den Juden durch seine Propheten von Mose an dieses Heil verheißen
.Der Prophet Jeremia beschreitet einen ausführlicheren und vielleicht etwas anderen Weg zum gleichen Ziel. Er prophezeit für die Zukunft der Juden, daß der Gott Israels sie sammeln wird aus allen Ländern und dann "... nicht ablassen will, ihnen Gutes zu tun ...". Und dazu bedarf es auch noch einer geistlichen Erneuerung ihres Sinnes:
Nachdem die Israeliten, wie es bereits in Jeremia 32, 36-38 verheißen wurde, bereits zum großen Teil gesammelt und von Gott wieder in ihr Land zurückgeführt wurden, möchte Gott nun in einem zweiten Teil der Wiederherstellung Israels sein auserwähltes Volk in dieses von ihm für sein Volk vorgesehene Land regelrecht einpflanzen. Und dazu bedarf es auch noch einer geistlichen Erneuerung ihres Sinnes.
Nach dem Vollzug des ersten Schrittes des endzeitlichen Heilsplanes für Israel besitzen die Israeliten zwar wieder ihr verheißenes Land, die geistliche Wiederherstellung der Juden ist damit aber noch nicht vollzogen. Sie wird also, nachdem sich die prophetisch angekündigte nationale Wiederentstehung Israels auf der politischen Landkarte der Welt bereits erfüllt hat, als ein nächster Schritt noch kommen (vgl. das in Jeremia 32, 39-41 Gesagte).
Sagte dies nicht auch unser Herr Jesus in Johannes 4, 22 selbst: "... das Heil kommt von den Juden." Und in Apostelgeschichte 28, 28 heißt es sinngemäß: Auch den Heiden ist später das Heil Gottes, und damit gemeint ist sein Messias, gesandt. Und sie werden es hören und durch diesen Retter Sündenvergebung und Gottes Erbarmen finden. Und viele von ihnen werden es dankbar annehmen (vgl. auch in Psalm 86, 9-10).
Denn nach 1. Mose 12, 3; 1. Mose 22, 18; 1. Mose 26, 4; 1. Mose 28, 14; Jesaja 42, 1-4; Jesaja 49, 6; Psalm 72, 17; Apostelgeschichte 3, 25; Apostelgeschichte 1, 8; Apostelgeschichte 13, 46 ; Apostelgeschichte 28, 28; 2. Timotheus 4, 17 und Galater 3, 8 bringt der Messias Errettung nicht nur für sein Volk, sondern auch für die Heidenvölker. Auch aus ihnen sammelt Jesus Christtus seine Erlösten.
Es ist die prophetisch vorhergesagte Wiederherstellung Israels, die damit verbunden ist, diejenige Wiederherstellung des Volkes der Juden, die Mose nach der Ankündigung des Gerichts für sein Volk (vgl.5. Mose 28, 64ff) dessen Nachkommen versprochen hat:
"Wenn du bis ans Ende des Himmels verstoßen wärst, so wird dich doch der HERR, dein Gott, von dort sammeln und dich von dort holen
und wird dich in das Land bringen, das deine Väter besessen haben, und du wirst es einnehmen, und er wird dir Gutes tun und dich zahlreicher machen, als deine Väter waren. (hier ist die allem vorangehende politische bzw. nationale Wiederentstehung des Staates Israel gemeint)
Und der HERR, dein Gott, wird (damit du seine Gebote von nun an gewißlich einhälst) dein Herz beschneiden und das Herz deiner Nachkommen, damit du den HERRN, deinen Gott, liebst von ganzem Herzen und von ganzer Seele, auf daß du am Leben bleibst. (hier meint Mose die geistliche Wiederherstellung Israels am Ende der Zeit, die der allem vorangehenden politischen bzw. nationalen Wiederentstehung des Staates Israel zur "Zeit des Endes" auf dem Fuße folgt)"
(5. Mose 30, 4-6; Hervorhebung und eingefügte Klammertexte durch den Verfasser dieser Homepage)
Und daß der Zorn über Israel nicht für immer währt und daß ihr Gott auch im Land ihrer Feinde kein Ende mit ihnen macht, daß hatte der Gott des Himmel doch im Zusammenhang mit der Bundesschließung und der Warnung vor Götzendienst und Nichteinhaltung der Vorschriften bzgl. des Erlaßjahres den Israeliten bereits durch Mose zugesagt. Und Gott hatte den Juden auch versprochen, daß er trotzdem immer an das gelobte Land denken werde, auch dann, wenn es von Menschen verlassen und unbewohnt sein würde. Denn es ist sein Land, Gottes Eigentum bzw. Gottes Besitz:
Und sprach nicht auch der Prophet Hosea sehr anschaulich davon, daß nach einer langen Zeit, in welche die Juden ohne König und ohne Obere sein werden, danach aber sich bekehren und mit Zittern zu dem HERRN und seiner Gnade kommen werden in letzter Zeit:
Mit der Redewendung "zu dem HERRN und seiner Gnade" in Hosea 3, 5 kann nur der Messias Jesus Christus selbst gemeint sein. Genau zu dieser Gnade und Gottes Gnadenthron werden sich die Israeliten zur "Zeit des Endes" hinwenden. Und das ist ein deutlicher Beweis dafür, daß vielleicht schon sehr bald auch die Juden, die ihn bisher abgelehnt hatten, ihren Messias Jesus Christus endlich annehmen werden. Dann wird das in Römer 11, 26 Gesagte zu seiner Erfüllung kommen.
Wir müssen an dieser Stelle aber wissen: Auch wenn einmal so wie in Römer 11, 26 geschrieben "ganz Israel gerettet" werden wird, der messianische Kern Israels wird trotzdem nur ein messianischer Kern bleiben. Denn wir wissen bzgl. der Rettung Israels, daß sich der falsche Messias, der in seinem eigenen Auftrag kommen wird, d. h. der Antichrist bzw. Antimessias zur "Zeit des Endes", in Israel behaupten wird, gegen die "Heiligen" kämpfen und sie schließlich auch besiegen wird. Denn er soll zuerst in diesem Land, dem Heiligen Land Israel an die Macht kommen.
Mit dem Ausdruck "die Heiligen" ist in der Bibel immer das Land Israel, sind aber nicht gleichzeitig die in Jesus Christus Erlösten, d. h. also ist demnach auch nicht der messianische Kern Israels gemeint.
So wird, wenn in Offenbarung 13, 7 steht: "... ihm (dem ersten Tier aus dem Meer nach Offenbarung 13, 1-10, dem sogenannten Antichrist bzw. Antimessias zur "Zeit des Endes") wurde Macht gegeben, zu kämpfen mit den Heiligen und sie zu überwinden; und ihm wurde (schließlich auch) Macht gegeben über alle Stämme und Völker und Sprachen und Nationen." (Hervorhebung und angefügte veranschaulichende Wortergänzungen in Klammern durch den Verfasser der Homepage) nur zum Ausdruck gebracht, daß der mit dem »Menschen der Sünde bzw. der Gesetzlosigkeit« aus 2. Thessalonicher 2, 3 gemeinte Antichrist zur "Zeit des Endes" zuerst, aber eben erst dann, wenn Israel wieder als Staat auf der politischen Landkarte der Erde erscheint und Jerusalem wieder einen Tempel besitzt, das Land Israel besiegen und einnehmen wird.
d. h. der Antichrist bzw. Antimessias zur "Zeit des Endes" kommt also zuerst in Israel an die Macht und wird erst danach diese, seine Macht schließlich sogar auf den gesamten Erdkreis weiter ausweiten. Und die anfängliche Macht des damit gemeinten ersten Tieres aus dem Meer nach Offenbarung 13, 1-10 über nur ein einziges Land wird letztendilch so und nur über diesen Weg zur Weltmacht werden (Beachte auch das zu Offenbarung 13, 7 im ergänzenden Klammertext Gesagte!).
Der Prophet Hesekiel war es, der umfassend und sehr ausführlich von der prophetischen Zukunft Israels und der Erfüllung seiner Heilsgeschichte sprach. Er redete unmißverständlich von Gottes letztendlichem Erbarmen und seiner großen Güte zu seinem Volk. Und sollten Menschen wie auch immer ihn, den ewigen Gott der Gerechtigkeit an seinem von ihm beschlossenen Vorhaben, Israel und seinem Erbteil und Eigentum Gutes zu tun, hindern können?
Um mit seinem auserwählten Volk zum Ziel und guten Ende zu kommen, muß der Gott Israels jedoch seine Herde wie in Hesekiel 20, 37 angekündigt "... unter dem (Hirten-)Stabe hindurchgehen ..." lassen. Denn der gerechte Gott er wird die Bewohner des Landes Israel, da sie sich an seinem Messias vergangen hatten nach ihrer Zerstreuung und nachdem er sie in sein, das einst ihren Vätern gegebene Land Kanaan wieder eingepflanzt haben wird, lt. der Prophetie in Hesekiel 20, 33-38 unter dem Stab seines Zornes durchziehen lassen. So will Gott den bis dahin im Unglauben verbliebenen Teil Israels von seiner Ungläubigkeit reinigen und sich einen gläubigen Überrest lassen (vgl. Zefanja 3, 12-13 u. Sacharja 13, 8-9).
Und damit diese Reinigung und Heiligung seines auserwählten Volkes vollzogen werden kann, wird der gute Hirte selbst alle seine Schafe aus allen Völkern herausführen und aus allen Ländern sammeln, wohin sie verstreut waren und wird sie wieder in ihr Land zurückbringen. Denn er wird sich wie in Hesekiel 34, 16 beschrieben seiner Herde selbst annehmen und sie suchen, "... das Verirrte zurückbringen und das Verwundete verbinden und das Schwache stärken und, was fett und stark ist, behüten; ... sie weiden, wie es recht ist". Und der Gott israels wird sie nach dem Ende der "(Regierungs-) Zeiten der Heiden" unter die Friedensherrschaft seines mit dem Knecht David gemeinten Messias stellen. Und sie werden unter seiner Herrschaft in ihrem Land sicher wohnen, gut versorgt werden und ihr Knecht David soll für immer ihr Fürst sein. Damit ist die Prophetie aus Hesekiel 34, 23-24 und 37, 24-25 eine Botschaft von der Wiederherstellung Israels unter der Herrschaft ihres Messias am Ende der Tage. Der alttestamentarische Prophet Hesekiel spricht davon, daß Gott seinem auserwählten Volk die Sünden vergibt und damit von einem Neuanfang, einem neuen Bund mit Israel, den der Herr, ihr Gott zu jener Zeit mit ihnen schließt.
Und der Gott Israels wird wie in Jesaja 16, 3-5 beschrieben einen Thron der Gnade errichten, auf welchen er für immer seinen Knecht David, d. h. den Messias setzt:
Aber auch jene von einer Dürrekatastrophe gekennzeichnete Zeit der Verwüstung in Israel wird zu Ende gehen. Denn der alttestamentarische Prophet Jesaja spricht ebenso von einer unmittelbar darauf folgenden herrlichen Zukunft Israels ohne Krankheit und Leiden, dann, wenn der in Jesaja 33, 1 erwähnte Verwüster seines Volkes von Gott gerichtet ist und davon, daß dann Gott nach jener schrecklichen Zeit der Dürre seinem auserwählten Volk jede Schuld vergibt:
"Im ganzen Land wird keiner mehr klagen: »Ach, ich bin schwach und krank!«, denn dem Volk wird jede Schuld vergeben sein."
(Jesaja 33, 24 aus der Hoffnung für Alle-Bibel; Hervorhebung durch den Verfasser der Homepage)
Damit ihr Gott dies alles tun kann, wird den Israeliten zuvor ein neues Herz und einen neuen Geist geben und wird das steinerne Herz wegnehmen und ein fleischernes Herz geben:
Auch der Prophet Jeremia erkannte es bereits und sagte es voraus: Am Ende der "(Regierungs-) Zeiten der Heiden" wird sich der Gott der Juden wieder Israel zuwenden, um ihnen Gutes zu tun, den messianischen Überrest (d. h. der gläubige Überrest Israels unter die Herrschaft seines Messias) absondern, um diesem Gutes zu tun. Denn das das soll sein Ruhm und seine Wonne, sein Preis und seine Ehre sein unter allen Völkern auf Erden. Die Übrigen jedoch werden gerichtet und dem in Jesaja 28, 22 angekündigten Verderben preisgegeben:
Gott möchte also dem jüdischen Volk Gutes tun. Das ist der Grundtenor der Bibel und speziell des Alten Testamentes:
"42 Denn so spricht der HERR: Gleichwie ich über dies Volk all dies große Unheil habe kommen lassen, so will ich auch alles Gute über sie kommen lassen, das ich ihnen zugesagt habe.
43 Und es sollen Äcker gekauft werden in diesem Lande, von dem ihr sagt: »Eine Wüste ist's ohne Menschen und Vieh; es ist in der Chaldäer Hände gegeben.«"
(Jeremia 32, 42-43; Hervorhebung durch den Verfasser dieser Internetseite)
Denn Israel das Gute zu tun, ist sein eigentliches Bestreben. Und darum wird der Gott der Juden das Geschick des Landes, das er so liebt, schließlich wenden und wieder Gutes über sie kommen lassen, daß es werde, wie es im Anfang war. Und auch die größten Sünden seines geliebten Volkes können Gottes Willen mit seinem der Volk nicht Nun wird es verständlicher, warum sich am Ende der "(Regierungs-) Zeiten der Heiden" der Gott der Juden wieder Israel zuwenden, das Land Israel auf der politischen Landkarte der Erde wieder erscheinen wird und warum dann Gottes Boten zu dieser Zeit wieder aus diesem Volk kommen werden (vgl. in der grafischen Übersicht "Zur “Zeit des Endes” wendet sich Gott wieder Israel zu, denn Gottes Boten kommen dann wieder aus diesem Volk - mit Berücksichtigung von 2.Thess 2,6-8 u. Mt 24,22 bzw. Mk 13,20").
Dabei kommt es zur politischen bzw. nationalen Wiederentstehung und geistlichen Wiederherstellung Israels. Denn es wird dann eine Zeit "der Wiederherstellung aller Dinge" sein (vgl. das in Apostelgeschichte 3, 19-21 in Klammern Ergänzte).
Mit der "Wiederherstellung aller Dinge" sind besonders diejenigen Dinge gemeint, die das Volk Gottes, die Israeliten und ihren Bund mit ihrem Gott betreffen, denn sie einst brachen.
Und es wird damit in Apostelgeschichte 3, 19-21 außerdem noch ausgesagt, daß dann, wenn die "Wiederherstellung aller Dinge" und damit auch insbesondere diejenigen des Staates Israel sein werden, Jesus Christus, den der Himmel einst aufgenommen hat, zu dieser Zeit vom Himmel wieder auf diese Erde herabkommen wird.
Und spricht nicht auch der Psalmist in Psalm 111,9:
Im Verlauf eines Gespräches mit einer samaritische Frau sagte ihr unser Herr Jesus die folgenden Worte:
Wenn unser Herr Jesus einer Frau aus Samarien einst sagte, daß das Heil, und er meinte damit ausschließlich, von den Juden kommt, wie kann dann der Gott des Himmel sein auserwähltes Volk, daß er sich zu seinem Eigentum gemacht hat, jemals für immer verstoßen?
Und sagte nicht auch der Heidenapostel Paulus, der das Evangelium den anderen Völkern bis nach Europa brachte und mit dem veredelten Ölbaum und der Ölbaumwurzel in Römer 11, 17-18 sein eigenes Volk, die Juden meinte, folgendes:
"Wenn aber nun einige von den Zweigen ausgebrochen wurden und du, der du ein wilder Ölzweig warst, in den Ölbaum eingepfropft worden bist und teilbekommen hast an der Wurzel und dem Saft des Ölbaums,
so rühme dich nicht gegenüber den Zweigen. Rühmst du dich aber, so sollst du wissen, daß nicht du die Wurzel trägst, sondern die Wurzel trägt dich."
(Römer 11, 17-18; Hervorhebung durch den Verfasser dieser Internetseite)
Wer dieses Prinzip der Bibel verneint und meine, Gott hat Israel gerichtet und für immer verworfen, verneint Gottes Wille mit seinem Volk, glaubt nicht mehr an die Kraft der Vergebung und verwirft damit sogar den Gott der Gnade und das Opfer Jesu Christi. Denn es gibt keinen Weg zum Heil für diese Welt, der nicht über Israel und seinen jüdischen Messias führt. Und das Wort Heil bedeutet übersetzt so viel wie Hilfe und Rettung:
Damit ist also die paulinische Heilsauffassung von der vergebenden Gnade Gottes auch gegenüber Gottes auserwähltem Volk noch immer nicht außer Kraft gesetzt. Der der Gott der Juden hat einen großen Namen:
So darf ich euch heute schreiben, die ihr seine wahre Größe nicht erkannt und den zu euch gesandten Christus Gottes verworfen, verurteilt und ans Kreuz geschlagen hattet, daß euch die Sünden vergeben sind um seines großen Namens willen und berufe mich dabei auf 1. Samuel 12, 22 und 1. Johannes 2, 12. Und waren es nicht Jesu Worte selbst, die euch diese Vergebung ermöglichten?
"Jesus aber sprach: Vater, vergib ihnen; denn sie wissen nicht, was sie tun! ..."
(Lukas 23, 34; Hervorhebung durch den Verfasser dieser Internetseite)
Wenn der HERR nach 1. Samuel 12, 22 sein Volk um seines großen Namens willen also nicht verstößt, was bedeutet dann eigentlich der Name Gottes?
Der HERR, sein hebräischer Name ist JHWH, ausgeschrieben Jahwe und bedeutet:
"... Ich werde sein, der ich sein werde. ...
So sollst du zu den Israeliten sagen: Der HERR (Im Hebräischen steht hier ursprünglich der Gottesname JHWH) ...
Das ist mein Name auf ewig, mit dem man mich anrufen soll von Geschlecht zu Geschlecht."
(vgl. 2. Mose 3, 13-15),
In 2. Mose 3, 13 stellt sich der Gott Israels als der unvergängliche und ewige Gott vor.
2. Mose 3, 13 wurde von Pater Franz Edlinger sinngemäß folgendermaßen verständlicher interpretiert:
"Gott möchte unmißverständlich, daß man ihn bei seinem den Israeliten kundgetanen Namen anrufen soll, der da bedeutet: Ich bin derjenige, der immer für dich da ist."
Dr. Martin Luther definierte Gottes hebräischen Namen JHWH folgendermaßen:
"Ein »Gott« heißt etwas, von dem man alles Gute erhoffen und zu dem man in allen Nöten seine Zuflucht nehmen soll. Woran du dein Herz hängst und worauf du dich verlässt, das ist eigentlich dein Gott."
Der große Name Gottes wird aber am Namen seines Messias am aller deutlichsten:
"Jesus“, auf Hebräisch "Jeschua", der einst vom Engel Gabriel an seine Mutter Maria übermittelte Vorname bedeutet "Gott-Retter", "Gott-rettet" oder "Der von Gott gesandte Retter" aber auch "Gott ist stark".
Die erste Silbe "Je-" ist vorrangig die Abkürzung des heiligen Namens Gottes JHWH, steht aber nicht nur für die Erfüllung von 2. Mose 3, 15, sondern auch für das Zukünftige bzw. für eine Verheißung.
Der Wortteil "-schua" für sich genommen hat gleich dem siebenarmigen Leuchter, der Menorah, der seit der Zerstörung des zweiten Tempels nicht mehr angezündet wird, eine siebenfache Bedeutung: "hilft", "heilt", "rettet", "erlöst", "befreit", "macht glücklich" und "macht selig". Der siebenarmige Leuchter ist übrigens heute das stärkste jüdische Symbol für göttliche Erleuchtung.
Und im äußeren Raum des Zeltes der Stiftshütte (einem transportablen Zeltheiligtum zur Zeit der Wüstenwanderung des Heiligen Volkes), im sogenannten Heiligen, stand neben dem Räucheraltar und einem Tisch mit 12 Schaubroten auch ein siebenarmige Leuchter. Speziell dieser siebenarmiger Leuchter hatte aber auch noch eine andere und tiefere symbolische Bedeutung, welche viel weiter in die Vergangenheit zurückreicht. Er stand mit der Zahl sieben für die Treue Gottes zu seinem Bund mit Israel. Wie also kann Gott die Treue zu seinem Bund mit Israel vergessen haben?
Das griechische Wort "Christos", aus dem ursprünglichen hebräischen Wort "Ha-Maschiach", wurde im Lateinischen zu "Christus" geformt (da sehr ähnlich dem Wort "chraestos", das mit mild, sanft, angenehm, ehrbar, lieblich, freundlich und gütig bedeutet und mit dem man Jesus Christus sehr gut charakterisieren konnte) und kann aus dem Griechischen mit "der Gesalbte" übersetzt werden. Und es meint hier einen königlichen Retter.
Das Gleiche drückt auch das Wort Messias aus und ist ein besonderer Ehrentitel für den "auserwählten Retter Gottes".
Die Kombination des Vornamens "Jesus" mit seinem Titel "Christus" ergibt übrigens in Kurzform das christliche Glaubensbekenntnis „Dieser Jesus (durch den Gott rettet) ist der Messias (der Gesalbte, der Sohn Gottes)“, das auch von den messianischen Juden und Christen aus Jerusalem, die die hebräische Umgangssprache verwenden, mit "Jeschua HaMaschiach" ausgesprochen wird.
Wenn also der große Name des Messias Gottes bzw. der einst vom Engel Gabriel an seine Mutter Maria übermittelte Vorname "Jesus“, auf Hebräisch "Jeschua", "Gott-Retter", "Gott-rettet" oder "Der von Gott gesandte Retter" aber auch "Gott ist stark" bedeutet, wie könnte der Gott Israel dann sein auserwähltes Volk, die Juden, je gänzlich verwerfen?
Und wenn Gott lt. einer der Bedeutungen seines Namens doch so stark ist, wie könnten dann die Sünden seines Volkes stärker sein als er und ihn, den souveränen Gott, von seinem geliebten Volk je trennen?
Es bleibt also dabei: Der HERR verstößt sein Volk um seines großen Namens willen in Ewigkeit nicht.
Denn unser Gott ist immer für uns da, und wir sollen allein von ihm alles Gute erhoffen, in allen Nöten unsere Zuflucht nur bei ihm suchen. Dabei ist Gott verläßlich. Denn er hat es zugesagt: Er ist und bleibt immer der selbe, unser verläßlicher großer Gott. Und sein Messias Jesus Christus, der Sohn Gottes (sein ursprünglicher hebräischer Name: Jeschua HaMaschiach), ist ja Gottes rettender verlängerter Arm, der bis auf diese Erde herabreicht.
Gott läßt es also ein Stück weit zu, was der Mensch in seiner selbstzerstörerischen Art und Weise anrichtet. Denn der natürliche und unerrettete Mensch lehnt einen weg- bzw. richtungsweisungen Bestimmer also einen Gott über seinem Leben ab. Und doch sind wir von unsereem Schöpfer so geschaffen, daß wir nur innerhalb von Beziehungen leben können. Und die wohl wichtigste Beziehung eines Menschen ist die Beziehung zu Gott.
Gott überläßt den Menschenn innerhalb vorbestimmter Grenzen seinem freien Willen aber nur solange, bis das Maß voll ist und er in das irdische Geschehen schließlich handfest eingreift. Aber er bewahrt uns auch.
Zu jeder Zeit ist sein väterlicher Blick unentwegt auf uns, die wir seine Kinder sind, gerichtet.
Gott bewahrt die Menschheit davor, daß sie sich selbst zu Grunde richtet und diese Erde selbst zerstört. Gott setzt allem Bösen, aller irdischen Macht und menschlichen Rebellion, auch wenn er es eine Zeit lang duldet, mit einem es zulassenden "ihm wurde gegeben" eine Frist und damit eine zeitliche Begrenzung. Seine Gerechtigkeit fordert eine Strafe, aber seine unaufhörliche Güte läßt ihn die Gnade nicht vergessen:
"Kann auch eine Frau ihr Kindlein vergessen, daß sie sich nicht erbarme über den Sohn ihres Leibes? Und ob sie seiner vergäße, so will ich doch deiner nicht vergessen."
(Jesaja 49, 15; Hervorhebung durch den Verfasser der Homepage)
Also höre du Tochter Zion und vergiß es nicht: Bist du nicht lt. Sacharja 2, 14 Gottes Tochter, dann bist du auch sein Kind. Und Gott nennt dich sogar sein Eigentum!
Auch wenn eine Mutter ihr Kind doch vergessen sollte. Gott würde dies und er uns dies zugesichert, nimmermehr tun. Denn im Alten Testament ist "unser Vater; »Unser Erlöser«" von alters her Gottes Name:
Darum höre du Tochter Zion, dur Kind des Höchsten, der du den Herrn unseren Gott zum Vater hast: Erst dein lautes Rufen zu deinem Vater führt zu Deiner Erlösung, bringt allem Bösen auf der Welt das Gericht und bereitet ihm ein Ende (vgl. Offenbarung 8, 4).
Denn der "... Engel des HERRN lagert sich (nur) um die her, die ihn fürchten, und hilft ihnen heraus."
(Psalm 34, 8; Hervorhebung und eingefügter Klammertext durch den Verfasser dieser Internetseite)
Und weil im Alten Testament von alters her Gottes Name "unser Vater; »Unser Erlöser«" ist, konnte der Gott der Juden nicht anders, als seinem Volk die Schuld am Sterben seines Messias zu vergeben. Zum sichtbaren Zeichen der Schuldvergebung erlöste der Gott der Juden sein Volk aus der Knechtschaft und brachte es wieder aus der Zerstreuung unter die Nationen in ihr Land zurück:
Folgt nun Gottes Schuldvergebung und der bereits vollzogenen politische Wiederentstehung Israels auch bald seine geistliche Wiederherstellung, denn ganz Israel soll doch einmal gerettet werden, und die Heiligen werden dann am Reich Gottes teilhaben?
"Der Israel zerstreut hat, der wirds auch wieder sammeln und wird es hüten wie ein Hirte seine Herde" (Jeremia 31, 10)
Israel wurde vom lebendigen Gott verworfen und sein in 5. Mose 28, 15-68 angekündigter Zorn kam über dieses Volk, weil deren religiöse Führer seine von Gott zu diesem Volk gesandten Propheten zum Teil töteten (vgl. Matthäus 23, 37; Lukas 13, 34) und schließlich auch seinen Sohn, den wahren Messias Jesus Christus, Jeschua HaMaschiach, ablehnten und kreuzigten (vgl. Apostelgeschichte 5, 30; 1. Thessalonicher 2, 14-16). Nun machte Gott andere zu Gärtnern seines Weinberges (vgl. Markus 12, 9). Aber am Ende der "Zeit der Heiden" wird Israel wieder angenommen werden (vgl. Amos 9, 11-15; Apostelgeschichte 15, 14-18).Die Blindheit und Verstockung, die mit der Verwerfung Israels über das Volk Gottes kamen, können erst dann aufgehoben werden, wenn die Vollzahl der Heiden bei Gott eingegangen ist (vgl. Römer 11, 25-27). So liegt nun zwischen der Zeit der Verwerfung und der Wiederannahme Israels die "Zeit der Gemeinde", die noch so lange andauern wird, bis die Vollzahl der Heiden bei Gott eingegangen ist. In dieser Zeit leben wir heute (vgl. Jesaja 65, 1-3 und die dort gemachten Erläuterungen), doch sie geht nun ihrem baldigen Ende entgegen.
Wir müssen an dieser Stelle wissen, daß das Ende der "Zeit der Heiden" (gemeint ist das Ende der in Lukas 21, 24 beschriebenen "(Regierungs-) Zeiten der Heiden") keineswegs bedeutet, daß aus den Heidenvölkern nun kein Mensch mehr Erlösung finden kann. Das Ende der "Zeit der Heiden" stellt aber die Wende des Geschickes Israels dar. Denn von nun an wird die Errettung der unerlösten (auch der heidnischen) Welt wieder schwerpunktmäßig von diesem Volk ausgehen und alle Völker der Erde werden in diesem einen, von Gott erneut erwählten Volk gesegnet sein. Denn die wartende Gemeinde ist dann, wenn die Wiederannahme Israels erfolgt, bereits von dieser Erde weggenommen und der auf der Erde zurückgebliebene Rest der Kirche wird zur vom wahren Christus abgefallenen, weltlichen Organisation, die auch weiterhin, da sie ihr so anhängt, in der Welt verbleibt und dort zur "großen Hure Babylon" entartet.
Die Bibel hatte also eine Wiederannahme Israels bereits vorhergesagt.
Und daß der Zorn über Israel nicht für immer währt und daß ihr Gott auch im Land ihrer Feinde kein Ende mit ihnen macht, daß hatte der Gott des Himmel doch im Zusammenhang mit der Bundesschließung und der Warnung vor Götzendienst den Israeliten bereits durch Mose zugesagt. Und er hatte den Juden auch versprochen, daß er an das gelobte Land denken werde, auch dann, wenn es verlassen und unbewohnt sein würde. Denn es ist sein Land, Gottes Besitz:
Und was sich heute für uns alle vor unseren Augen in Palästina sichtbar abzeichnet, das ist bereits erfüllte Prophetie der Bibel. Der Gott Israels hat seinen Zorn von diesem Volk weggenommen. Viele Verheißungen bzgl. dieses Volkes und dieses Landes haben sich bereits teilweise erfüllt. Dies heißt aber auch für uns, die wir im Sinne des alten Bundes zu den Heiden gerechnet werden, daß wir bereits am Ende "der Zeiten der Heiden" (gemeint ist das Ende der in Lukas 21, 24 beschriebenen "(Regierungs-) Zeiten der Heiden") angekommen sind.
Daß das verworfene Volk Gottes wieder angenommen wird, steht bereits seit Langem fest. Denn in der Bibel wurde von den Propheten des Alten Testaments prophezeit, daß sich der Messias einmal auf den Thron Davids setzen wird und daß dieser Thron in Ewigkeit stehen soll (vgl. Jesaja 9, 5-6; Jesaja 16, 3-5; 2. Samuel 7, 8-16; Jeremia 23, 5-8; Jeremia 33, 15-17; Psalm 89, 35-38; Psalm 132, 11 u. Lukas 1, 30-33). Doch dazu muß das vor Zeiten in alle Welt zerstreute Israel sein Land zurückerhalten, jenes Land, das einst von Gott ihren Vätern gegeben ward. Und damit der Gott Israels seinem verworfenen Volk die Sünden vergeben kann, muß der Tempel und der Opferaltar in Jerusalem wieder aufgebaut sein, damit darin das tägliche Opfer wieder dargebracht werden kann. Nur dort wird dieses Volk, d. h. der gläubige Überrest Israels, eine derartige Begegnung mit ihrem Gott suchen und um Vergebung der Schuld des ganzen Landes bitten können.
Und ohne Tempel keine Schuldvergebung. Der Tempel war damals der einzigste Ort, an dem der Gott der Juden ihre Schuld vergeben konnte und ist es auch heute noch. Also, wenn der Gott Israels seinem Volk die Schuld vergeben soll, dann bedarf es heute essentiell einen neuen Tempel in Jerusalem.
Also noch einmal: Erst wenn es in Jerusalem tatsächlich wieder einen Tempel geben wird und das in der Bibel zur 2. Hälfte der »Zeit der Trübsal« Prophezeite zeigt ganz deutlich darauf hin, dann erst kann Gott seinem Volk bzw. diesem Land die Schuld vergeben.
Es gibt aber auch weitere, also noch andere Stellen und Zusammenhänge in der Bibel, die sehr deutlich darauf hinzeigen, daß es in der letzten Zeit doch noch zu einem Tempelwiederaufbau kommen muß, daß also dann, kurz bevor unser Herr Jesus wieder seine Füße auf diese, unsere Erde setzt, wieder ein Heiligtum in Israel existieren wird, der 3. Tempel:
Denn in der Mitte der 70. danielischen Woche wird durch den Antichrist der jüdische Tempel entweiht und der Opferdienst damit unmöglich. Mit der Aufrichtung seines “Götzenbildes” (dem von Menschenhand erschaffenen zweiten "Gräuelbild der Verwüstung" nach Daniel 9, 27; Daniel 11, 31 und Matthäus 24, 15) im Heiligtum (und damit ist unmißverständlich der 3. Tempel in Jerusalem gemeint) schafft der Antichrist nach Joel 1, 9; Daniel 8, 11 und Daniel 9, 27 das tägl. Speis- und Trankopfer im 3. Tempel ab, zwingt die Juden u. Christen zum Götzendienst und beginnt nach Offenbarung 6, 9-11, alle mutig bekennenden Christen blutig zu verfolgen. Die Priester u. Tempeldiener des 3. Tempels sind nun aufgefordert, ein Trauergewand anzulegen, das sie sogar im Schlaf anbehalten sollen (vgl. Joel 1, 9+13-15).
Damit ein derartiges »Sich-in-den-Tempel-Gottes-Setzen« durch den Antichristen in Israel geschehen kann, muß es also zwangsläufig noch vor Ende der ersten Hälfte der Trübsal hin zum Wiederaufbau des jüdischen Tempels auf dem Tempelberg in Jerusalem kommen, in welchem dann der aaronitische Priester- u. Opferdienst wieder einsetzen werden.
Im Buch Hesekiel in den Kapiteln 40 bis 48 finden wir dann sogar eine detaillierte Beschreibung des 3. Tempels im Tausendjährigen Reich. Keine Frage, dieser neue Tempel wird sich hier auf der Erde befinden und zwar in Israel. Das zukünftige Heiligtum der Juden wird der Beschreibung Hesekiels zufolge offensichtlich ein Gegenstand von beeindruckender Schönheit sein.
In Hesekiel 40, 38-47 entdecken wir, daß dann das mosaische System wieder hergestellt wird. Außerdem wird unsere Aufmerksamkeit auf die Tatsache gelenkt, daß es wieder einen Opferaltar geben wird.
Das bedeutet die Wiedereinsetzung der levitischen Liturgie und des Brandopfers, des Sündopfers und des Schuldopfers.
Und nach Hosea 3, 3-4 findet die Israel prophezeite lange Zeit ohne eigenen Staat und ohne biblischen Opfer- und Priesterdienst unter dem Volk Israel dann tatsächlich ein Ende. Denn Hosea 3, 3-4 deutet ganz darauf, daß diese Zeit begrenzt sein muß. Und damit ist auch automatisch die Zeit ohne jüdischen Tempel eine begrenzte Zeit. Denn der biblische Opfer- und Priesterdienst unter dem Volk Israel ist streng nur an einen Ort gebunden, eben an den einen Tempel auf dem Tempelberg in Jerusalem. Nur dort darf der Gott Israels angebetet werden. Nur dort kann es zur einer Schuldvergebeng Israels kommen.
d. h. also dann, wenn die lange Zeit "ohne König und ohne Obere", d. h. ohne eigenen Staat und ohne Regierung, "ohne Opfer, ... ohne Efod" vorrüber ist, muß demnach auch der im Jahre 70 n. Chr. durch die Römer zerstörte Tempel in Jerusalem ohne Frage wieder aufgebaut sein. Und da der Tempel in Jerusalem zum heutigen Zeitpunkt noch nicht wieder existiert, ist es nur noch eine Frage der Zeit, bis der Wiederaufbau des Tempelgebäudes auf dem Tempelplatz beginnt.
Das Sichtbarwerden des sognannten "Gräuelbildes der Verwüstung" nach Daniel 9, 27 und Daniel 11, 31, welches auch in Offenbarung 13, 14-15 und in Matthäus 24, 15 beschrieben wird, stellt, wie wir wissen, aber auch das Zeichen des Sieges des "Sohnes des Verderbens" über die Heiligen dar. Und mit seinem Erscheinen beginnt damit die hiermit gemeinte gewaltsame Fremdherrschaft des Antichristen zur "Zeit des Endes" über das Land Israel, bei deren Anfang der Antichrist wie gesagt das tägliche Opfer im wieder aufgebauten Heiligtum Israels abschafft (Joel 1, 9; Daniel 7, 25; Daniel 8, 11; Daniel 9, 27; Daniel 12,11).
Das sogenannte zweite, von Menschenhand erschaffene "Gräuelbild der Verwüstung" nach Offenbarung 13, 14-15; Matthäus 24, 15; Daniel 9, 27; Daniel 11, 31 kann man darum mit Recht das "Götzenbild" des "Verwüsters" nennen. Und wenn es erscheint und dies kann man aus 2. Thessalonicher 2, 3-4 schlußfolgern, dann wird für die Israeliten zwangsläufig die Fortsetzung des zu dieser Zeit bereits wieder aufgenommenen Opfer- u. Priesterdienstes unmöglich werden.
Und wie man sich leicht vorstellen können wird, ist das Erscheinen des sogenannten "Gräuelbildes der Verwüstung" zusätzlich eine Entweihung bzw. Schändung des Heiligtums Israels bzw. des zu dieser Zeit wieder aufgebauten Tempels in Jerusalem (vergl. dazu auch im Kapitel "Die Schändung des Heiligtums auf dem Berg Morija vom Antichrist zur Zeit des Endes durch sein "in den Tempel Gottes Setzen"- Wie der 3. Tempel mit dem Beginn der zweiten Hälfte der »Zeit der Trübsal« ein letztes Mal zum "Götzentempel" wird"). Es perverisiert auf abscheuliche Weise die Messiaserwartung des Volkes Gottes in bisher ungeahntem Ausmaß.
Die endzeitliche Bedrängnis kommt, wie wir soeben sehen konnten, also nicht eher, bis in Jerusalem wieder ein Tempel existieren wird, in welchem der mosaische Opfer- und Priesterdienst zur Ehre des Gottes Israels bereits wieder aufgenommen worden sein muß, also in einer solchen Zeit, die sich an die in Hosea 3, 3-4 beschriebene Zeit unmittelbar anschließt und mit Hosea 3, 5 beginnt (Beachte in diesem Zusammenhang auch das in Hosea 3, 3-5 als ergänzender Klammertext Geschriebene!).
Vergebung gibt es in Israel also nur an einem ganz bestimmten Ort, demjenigen Ort, den der Gott der Hebräer einst ihrem König David gezeigt hatte. Aber erst von seinem Sohn Salomo, dem Nachfolger von David, wurde dann auf dem Berg Morija der erste Tempel errichtet (2. Chronik 3, 1).
Es gab von da an einen einzigen Gott und einen einzigen Ort der Anbetung. Der Opferdienst Israels war also ausschließlich auf diesen einen Ort beschränkt. Er konnte an keinem anderen Ort stattfinden.
Nur in Jerusalem auf dem einstigen Berg Morija, und das ist der heutige Tempelberg in Jerusalem, dürfen also die Israeliten ihrem Gott opfern und um Sündenvergebung des ganzen Landes bitten. Und dazu benötigen sie also unbedingt wieder einen funktionstüchtigen Tempel, einen Opferaltar und zwei Ziegenböcke als Opfertiere, von denen nur einer zum jährlich einmal stattfindenden großen Versöhnungstag ausgewählt wird, die Schuld des ganzen Landes zu tragen.
Vermutlich zum Jom Kippur, dem großen, jährlich im Herbst stattfindenden Versöhnungstag Israels, an dem die ganze Schuld des Volkes des vergangenen Jahres auf einen zu schlachtenden Ziegenbock gelegt werden wird, wird der Gott Israels dann im neu wieder aufgebauten Heiligtum Israels, d. h. z. Zt. des 3. Tempels in Jerusalem, die Schuld des ganzen Landes vergeben. Die beiden Zeichen der Vergebung, das Los, das wieder in die rechte Hand gerät und der rote Faden, der wieder weiß wird, werden dann wieder eintreffen (vegl. im Kapitel "Der weiße Faden und das Los in der rechten Hand sind tatsächlich wieder die Zeichen der Vergebung der Schuld des ganzen Landes Israel").
Der Zeitpunkt, als das Los nicht mehr in die rechte Hand kam und der rotgefärbte Faden nicht mehr weiß wurde, liegt 40 Jahre vor der Zerstörung des 2. Tempels (vgl. die Ausführungen aus dem Aufsatz von Roger Liebi: Jerusalem - Hindernis oder Chance für den Weltfrieden - Teil 1/2, der sich bei der Angabe der 40 Jahre auf das Talmudtraktat "Jomar" 39,b beruft). Und das letzte Heiligtum Israels wurde im Jahr 70 n. Chr. durch die Römer unter Titus dem Erdboden gleichgemacht. d. h. seit 30 n. Chr. bzw. seit dem Zeitpunkt der Ablehnung des Messias Israels durch seine religiösen Führer, wurde dem Volk Israel seine Schuld von Gott nicht mehr vergeben.
Aber es kommt der Tag am Ende der "Zeit der Heiden", an dem ganz Israel wieder angenommen und gerettet wird. Und die Blindheit und Verstockung, die mit der Verwerfung Israels über das Volk Gottes kamen, werden dann wieder aufgehoben werden, aber eben erst dann, wenn die Vollzahl der Heiden bei Gott eingegangen ist.
Zu dieser Zeit soll der Überrest Israels gerettet werden, den ihr fürsorglicher Gott bis hierher getragen hat. Er, der gegenüber diesem Volk wie eine Mutter ist und der es wie eine Mutter ihr Kind trägt, das nicht mehr laufen kann, auf den Armen hält, wird darin nicht müde werden. Kann eine Mutter die Frucht ihres Leibes je vergessen? Nein, die Liebe einer Mutter zu ihren Kindern hört nie auf:
Was sagt Gott von dir, das du bist?
Johannes der Täufer sagte in Johannes 1, 23 von sich selbst:Jesus Christus, von dem der Verfasser dieser Homepage glaubt, daß er der vom Gott Israels gesandte Messias ist, sagte in Lukas 4, 18-19 von sich selbst:
Was sagst du, du Volk Israel, das du bist?
So wie auch der Verfasser dieser Homepage eine geraume Zeit lang einen undurchsichtigen und undurchdringlichen Zaun zwischen sich und dem lebendigen Gott Israels verspürte, ihn und sein eingreifendes Handeln in seinem persönlichen Leben nicht mehr sehen konnte aber dennoch an seiner Beziehung zu ihm festhielt, ihn also nicht gänzlich verwarf, spürt auch das Volk Israel heute noch, über 50 Jahre nach dem Holocaust, ein Stück weit diese Gottverlassenheit, die sich im Sprechen "Der Himmel war geschlossen. Es gab keine Antwort vom Himmel." wie eine Ohnmacht äußert, die über dieses Volk gekommen war und bis heute immer noch nicht weichen will.
Aber wurde dieses Ausbleiben von Gottes Zuwendung zu seinem heiligen Volk lt. Hosea 3, 3-5 nicht prophetisch vorausgesagt?
"... Lange Zeit sollst du bleiben, ohne zu huren und ohne einem Mann anzugehören, und auch ich will nicht zu dir eingehen. Denn lange Zeit werden die Israeliten ohne König und ohne Obere bleiben, ohne Opfer, ohne Steinmal, ohne Efod und ohne Hausgott. Danach werden sich die Israeliten bekehren und den HERRN, ihren Gott, und ihren König David suchen und werden mit Zittern zu dem HERRN und seiner Gnade kommen in letzter Zeit."
(Hosea 3, 3-5; Hervorhebung durch den Verfasser dieser Internetseite)
Was spricht der Gott Israels zu seinem Volk?
"Und ob sie seiner vergäße, so will ich doch deiner nicht vergessen." (Jesaja 49, 15)
Der Verfasser dieser Homepage glaubt, von sich selbst zu wissen:
- daß er von dem Gott des Volkes Israel aus den Fesseln der Bedrängnis befreit wurde, um vor der Verführung des Bedrängers bzw. des damit gemeinten Antichrist zur "Zeit des Endes, den er bereits für gekommen hält, bewahrt und zum Dienst an Menschen zubereitet zu werden.
- Er denkt in diesem Zusammenhang, daß er in erster Linie dem heiligen Volk Gottes dienen soll, der sein auserwähltes Volk bis heute nicht vergessen hat, um es nun daran zu erinnern, was der HERR auch heute noch und ganz besonders jetzt zu ihm spricht: "Du bist mein Volk!" ( aus Jesaja 51, 16)
- Der Verfasser dieser Homepage möchte in diesem Zusammenhang Israel seine wahre, immer noch bestehende Verheißung zurück ins Gedächtnis rufen, die da lautet:
Die Heiligen, gemeint sind die Juden, das auserwählte und heilige Volk Gottes (vgl. 2. Mose 19, 6) werden bei der nächsten Wiederkunft ihres Messias, den ihr Gott schon sehr bald erneut zu ihnen senden wird, dann, wenn der Retter Israels ein weiteres Mal auf diese Erde kommen wird und zwar um nun sein Königreich anzutreten, am Reich bzw. an der kommenden Heilszeit teilhaben. Und damit dies alles geschehen kann, wird Gott zur letzten Zeit Israel, obwohl er sein Volk nach der Keuzigung des Messias verworfen hat, neu berufen. Aber er wird die Bewohner des Landes Israel, da sie sich an seinem Messias vergangen hatten nach ihrer Zerstreuung und nachdem er sie in sein, das einst ihren Vätern gegebene Land Kanaan wieder eingepflanzt haben wird, lt. der Prophetie in Hesekiel 20, 33-38 unter dem Stab seines Zornes durchziehen lassen. So will Gott den bis dahin im Unglauben verbliebenen Teil Israels von seiner Ungläubigkeit reinigen und sich einen gläubigen Überrest lassen (vgl. Zefanja 3, 12-13 u. Sacharja 13, 8-9).
Die Trübsalszeit und die damit verbundene letzte Fremdherrschaft durch den Antichrisen bzw. Antimessias zur "Zeit des Endes" wird Gericht nur über die bis dahin weiter im Unglauben verbliebenen Juden bringen, wegen ihrer Sünde, den Christus verworfen zu haben, Rettung und Segen und Teilhabe an seinem Reich aber über die, welche sich in jener Zeit zu ihm bekehren werden.
Die Juden, die heute auf den Wegen das Zionismus und Humanismus wandeln und ihren Christus aber weiterhin verwerfen, den einzigen, der ihnen Rettung und Segen und Teilhabe am Reich bringen könnte, müssen also durch die »Zeit der Trübsal« hindurchgehen. Die anderen, messianischen Juden aber werden durch ihren Herrn Jesus Christus bei seinem nächsen Kommen von dieser Erde weggenommen werden und so vor den kommenden Gerichten Gottes Bewahrung finden. Denn das, was Paulus den Gemeinden in Thessolonich und in Korinth über die Entrückung der auf ihren Herrn Jesus Christus wartenden Gemeinde schrieb (vgl. in 1. Thessalonicher 4, 13-18 und 1. Korinther 15, 50-58), schrieb er nicht als Römer, sondern als Jude. Und die ersten Christen, die auf die Entrückung warteten, waren Juden. Mit der auf ihren Herrn Jesus Christus wartenden Gemeinde kann also nur diejenige "Universalgemeinde" aus Juden bestehend gemeint sein, in welche später die Christen aus den Nationen lt. Beschluß des Apostelkonzils oder auch Jerusalemer Konzil genannt mit aufgenommen wurden (vgl. im Kapitel "Die Suche nach der Ursache der Spaltung der universellen Gemeinde - ihr Ursprung und wer sie ist").
Daß sich all diese Verheißungen irgendwann tatsächlich zu bewahrheiten beginnen, erkennt man eindrucksvoll daran, daß sie sich vor aller Augen bereits zu erfüllen beginnen und zwar weil das Land Israel einem Wunder gleich nun wieder auf der politischen Landkarte dieser Erde erschienen ist und weil aus diesem einst zur öden Wüste gewordenen Gebiet heute bereits wieder ein fruchtbarer Landstrich geworden ist, auf dem wieder Milch und Honig fließen.
Und der Gott Israels wird später, vielleicht auch schon bald erneut einen Bund mit seinem von ihm erwählten Volk schließen:
Vor mehr als zweitausend Jahren sprach Gott dazu durch den Propheten Jeremia. Er versprach seinem Volk Israel, daß er es aus allen Ländern, wohin er es verstoßen hat in seinem Zorn, danach sammeln und zurückbringen will nach Israel (vgl. in Jeremia 32, 37). Die Juden sollen sein Volk sein, und er will ihr Gott sein (vgl. in Jeremia 32, 38).
Gleichwie Gott über dieses Volk großes Unheil habe kommen lassen, so will er nun auch alles Gute über es ausschütten, dasjenige Gute, das er ihnen zugesagt hatte (vgl. in Jeremia 32, 41).
Und diesesmal wird er sein Gesetz sogar in ihr Herz pflanzen (vgl. in Jeremia 32, 40). Israel wird dann zur seinem Gott der Gnade finden können und gerettet werden (vgl. nochmals in Jeremia 32, 40).
Das ist die Erfüllung der Verheißungen Gottes an Israel, von der ihr Gott trotz alledem nicht abweichen wird und dies obwohl sich das Volk der Juden bei seinem ersten Kommen am Messias bereits vergangen hat:
"Und ihr sollt mir ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk sein. Das sind die Worte, die du den Israeliten sagen sollst." (2. Mose 19, 6; Hervorhebung durch den Verfasser dieser Homepage)
- Außerdem möchte der Schreiber dieses Textes mit Freude auch jedem Nichtjuden die Frohe Botschaft von der Versöhnung des lebendigen Gottes mit den Menschen zurufen und das zum Greifen nahe herbeigekommene Reich Gottes verkünden und daß der Retter dieser Welt schon sehr bald auf diese Erde zurückkommen wird und zwar ausschließlich nur zu "denen, die auf ihn warten, zum Heil" (vgl. Hebräer 9, 27-28).
Darum ist es auch äußerst wichtig, daß wir Gottes gute Gedanken mit uns Menschen erkennen und zu fröhlichen "Wartenden" werden.
- Er glaubt, daß Dasjenige, was diejenigen, die beim nächsten Kommen Jesu nicht bereit sein werden, danach trifft, schrecklich sein wird und daß unser Herr Jesus schon dehalb sehr bald wiederkommen wird, um alle, die auf ihn warten, davor zu bewaren! Wir sollen dabei auf das gerade wiedererstandene Israel schauen, daß nun zum Zeiger an der Weltenuhr geworden ist und von dem schon bald wieder, da nun die "Zeit der Heiden" mit riesigen Schritten ihrem Ende entgegengeht, schwerpunktmäßig die Errettung ausgehen wird, um zu erkennen, wie nahe bereits der Herr ist.
- Aber der Verfasser dieser Homepage soll auch die Lügen des bereits jetzt erahnbaren "Bösen" und Sohn des Verderbens, des Antichrists bzw. Antimessias zur "Zeit des Endes", bloßstellen, zur Wachsamkeit und Geduld aufrufen und vor der Verführung in der letzten Zeit warnen. Er möchte dazu den diesbzgl. Rettungsplan des lebendigen Gottes mit den Menschen dieser Welt offenlegen. Denn unser Gott ist immer noch ein Gott, der das Verlorene dieser Erde sucht und in seinem Messias Jesus Christus erretten will.
- Der Schreiber dieser Webseite soll Gottes großen Wunsch nach versöhnten zwischenmenschlichen Beziehungen, insbesondere derjenigen zwischen den Generationen, kundtun. Denn er denkt, zu wissen, daß sonst die Menschen dieser Erde, dann, wenn sie sich nicht vom Lästerer und Verführer ihrer Kinder abwenden, anstatt Gottes angekündigtes Heil sehr bald das Verderben eben durch jenen Bedränger ereilen wird. Anstelle das angekündigte Heil zu ererben, wird dann die Liebe in vielen erkalten. Und die Menschen muß ein ihre zerbrochenen zwischenmenschlichen Beziehungen heilendes Gericht Gottes treffen (vgl. Offenbarung 2, 20-23, Maleachi 3, 23-24).
Gott hat sein Volk
zerstreut, aber er erbarmt
sich dessen wieder
Man darf für Israel getrost jeden, auch den eigenen Namen einsetzen, denn was für das heilige Volk Israel zählt, gilt für alle Kinder des lebendigen Gottes. Wir alle sind sein Eigentum. Was Gott gehört, beschützt er auch, niemand darf von seinem Eigentum wirklich Besitz ergreifen und ihm ernsthaft schaden, auch nicht der Sohn des Verderbens, der große Vergewaltiger der Menschheit, genannt der Antichrist. Der lebendige Gott hält uns in Zeiten des Sehens, in Zeiten des Glaubens aber auch in Zeiten des Zweifelns ganz fest in seiner Hand, denn der heilige Gott gedenkt seines großen Namens und verstößt sein Volk nicht. Was es auch getan haben mag, er hält ihm die Treue. Denn es hat ihm gefallen, Israel zu erwählen (vgl. 1. Samuel 12, 22).
Was er einmal erwählt hat, das hält er fest in seinen Händen, denn er will nicht immerdar hadern und nicht ewiglich zürnen (vgl. Jesaja 57, 14-19). Dies durfte auch der Verfasser dieser Homepage am eigenen Leib erfahren.
So schreibt auch der Prophet Jeremia folgendes über das Sammeln der Übriggebliebenen in der letzten Zeit; denn noch nie zuvor wurden die Israeliten in die ganze Welt unter alle Nationen der Erde verstreut und mußten dann aus einer weltweiten bzw. erdumspannenden "Zerstreuung" in ihre Heimat, d. h. in das einstige Land Kanaan und späteres Palästina, daß der Gott Israels ihren Vätern gegeben hatte, zurückkehren:
Der Prophet Hosea war als einziger von den Propheten mit einer Hure verheiratet. Er liebte seine ihm immer wieder untreu werdende Frau wohl sehr, da er mit ihr immer wieder neu zu leben begann. Dabei ließ er nichts unversucht, um ihre Liebe voll und ganz zurück zu gewinnen.
Gott wollte dem Propheten in diesem Punkt wohl nachempfinden lassen, wie groß sein Kummer über sein ihm auch in der Vergangenheit immer wieder untreu gewordenes Volk war. Darum schenkte er gerade diesem Propheten ein besonderes Verständnis für die Schmerzen, die er erduldete und wie groß die Treue Gottes zu den Menschen wohl sein mag. Vielleicht hätte Hosea sonst Gott nicht so gut verstanden und seinen göttlichen Auftrag nicht mit ganzen Herzen ausführen können. Gott läßt oft Leid im Leben eines Menschen zu, damit der Betreffende besser als alle anderen verstehen kann, was Gott ihm sagen möchte. Dann erst kann ein Prophet seinen Auftrag mit der erforderlichen Hingabe zu Ende bringen. Und so war es auch beim Prophet Hosea. Seine Ehefrau verfiel trotz seiner beständig suchenden Liebe zu ihr und trotz ihrer gemeinsamen Kinder immer wieder neu der Prostitution.
Und so erlange der Prophet Hosea einen besonderen Bezug zur geistlichen Hurerei Israels mit dem heidnischen Götzen Baal und dem damit verbundenen Abfall vom lebendigen Gott.
Wir wissen, der lebendige Gott spricht in Hosea 11, 7-9 von der nie enden wollenden Barmherzigkeit Gottes zu seiner Frau, seinem Volk. Er benutzte dabei für die Israeliten der damaligen Zeit ein wohl eindeutiges Bild, das auch für uns heute unzweideutig nachvollzogen werden kann. Er beruft sich auf die Städte Adma und Zebojim, die lt. 5. Mose 29, 22 zusammen mit Sodom und Gomorra Gottes unwiederruflichem Gericht zum Opfer fielen. Für diese vier Städte, die völlig und unwiederbringlich zerstört wurden, gab es kein Erbarmen. Das aber soll für das heilige Volk Gottes niemals gelten:
So spricht auch der Prophet Jesaja in Jesaja 54, 6-10 von der ewigen Gnade Gottes und Gott, dem Erlöser, dessen Gnade nach einem Versprechen des lebendigen Gottes nie von seinem Volk weichen wird, auch wenn er sein Gesicht vor diesem Volk (nur) eine Zeit bzw. einen Augenblick lang verbergen wird:
Der Prophet Amos kündigte in Amos 9, 8-9 die Zerstreuung Israels an, wenn das Volk Gottes die Sünden der Heiden übernehmen würde, versprach aber gleichzeitig, dieses Volk niemals ganz zu vertilgen. Damit wird es in der weltweiten Zerstreuung die ganze Zeit lang als Volk bewahrt bleiben und seine Identität als das Volk Gottes niemals verlieren. d. h. Das Volk Israel, die Juden, wird sich mit den Völkern, unter die sie Gott zerstreuen wird, nicht vermischen. Aber es wird, wenn es in alle Welt zerstreut unter den fremden heidnischen Völkern wohnen wird, viele Prüfungen erdulden müssen und von den Heiden teilweise sogar gehaßt und verfolgt werden. Dieses "Schütteln unter den Heidenvölkern" gehört heute bereits der Vergangenheit an und ist damit Geschichte und erfüllte Prophetie. Und Israel hat, und das ist beinahe unglaublich, tatsächlich seine Identität als das Volk Gottes die ganze Zeit der Zerstreuung hindurch nicht verloren, weil der Gott Israels es fast 2000 Jahre lang während dieser Zeit bewahrt hat:
Letztendlich schlugen sich dies Zusagen der Treue Gottes auch in den Klageliedern nieder (vgl. Klagelieder 3, 31-36):
"Denn der HERR verstößt nicht ewig; sondern er betrübt wohl und erbarmt sich wieder nach seiner großen Güte.", Verse 31-32
Damit dürfte aller Wind denjenigen aus den Segeln genommen sein, die trotzdem immer noch behaupten, daß Israel in Ewigkeit von ihrem Gott verstoßen worden sei, daß er den Himmel vor diesem Volk für immer verschlossen hat oder entweder spöttisch oder gar verbittert reden: Der Gott Israels könne nicht mehr hören und nicht mehr sehen. Spricht nicht der Psalmist des Psalmes 94 vom lebendigen Gott, dem Gott Jakobs:
Gott warnte die Juden durch Mose von Anfang an davor, den Götzenkult und die Sittenlosigkeit der heidnischen Völker anzunehmen, weswegen Er ja die Bewohner jener Völker vertrieben und getötet hatte (5. Mose 9, 4). Er würde auch sie, die Israeliten, aus diesem Land wieder vertreiben und das dort errichtete Haus Gottes zerstören, wenn sie sich mit den dort lebenden Heiden und ihren Gebräuchen vermischen würden (5. Mose 28, 63; 1. Könige 9, 6-8; 2. Chronik 7, 19-21). Dann aber, zum großen Leidwesen Gottes fingen die Juden tatsächlich an, tote Götzen zu verehren. So kündigte Gott über seine Propheten an, daß sein Volk "unter alle Völker zerstreut" werden wird, "vom einen Ende der Erde bis zum anderen Ende der Erde" (5. Mose 28, 64; Nehemia 1, 8; Amos 9, 8-9; Sacharja 7, 13-14).
Die Zerstreuung Israels geschah in der Tat und der Tempel Gottes in Jerusalem wurde, wie prophezeit, völlig dabei wirklich zerstört. Aber die Zerstreuung fand in unserer Gegenwart auch wieder ein Ende und bis zum Tempelwiederaufbau kann es nicht mehr weit sein. Haleluja!
Gott spricht zu Zion und meint hiermit Israel: Du bist mein Volk!
Zu einer Zeit, des »Heimkehrens und nach Zion Kommens mit Jauchzen«, dann also wenn Israel wieder von jubelnden Menschen in großer Freude besiedelt werdehn wird, d. h. dann, wenn wir von der nationalen Wiederherstellung Israels und der Rückkehr der Israeliten in ihr Land nach ihrer weltweiten Zerstreuung ganz am Ende des Unterbruchs zwischen der 69. und der 70. danielischen Woche sprechen, genau dann ruft der Gott des Himmels über seinen in Jesaja 51, 12-16 beschriebenen Boten Zion zu: "Du bist mein Volk!".
Und denken wir an die jüngste Vergangenheit, denken wir an das unverhoffte Öffnen der Grenzen des Landes des Nordens, so können wir uns dise Zeit sehr gut vorstellen (vgl. auch im Kapitel "Das "Land des Nordens", das die dort lebenden Juden bis dahin so lange festgehalten hatte, muß die in seinem Herrschaftsbereich wohnenden Israeliten nun auf einmal doch frei geben"). Und dem Freigeben der dort festgehaltenen Israeliten im Land des Nordens soll doch später auch von den Juden einmal große Bedeutung beigemessen werden (vgl. Jeremia 16, 14-15)!
Und schon lange vorher kündete die Bibel z.Bsp. in Jeremia 16, 15; Jeremia 23, 8; Jeremia 31, 8; Sacharja 2, 10 im Zusammenhang mit dem Freikommen von dort wohl bereits einen längeren Zeitraum festgehaltener Juden aus dem "Land des Nordens" für die "Zeit des Endes" diesen großen, zeitlich (gemeint ist, wann dies sein wird) relativ eng eingegrenzten und genau und unverkennbar festgelegten Meilenstein bei der Rückführung der Juden nach Israel an. Und genau im Zusammenhang mit diesem großen politischen Ereignis konnte man doch mit Recht von einem »Heimkehren und nach Zion Kommen mit Jauchzen« sprehen.
So wäre es doch gut denkbar, das der in Jesaja 51, 12-16 erwähnte und angekündigte Rufer Gottes, der "in Fesseln Gekrümmte", über den der Gott des Himmel seinem Volk Israel zusprechen wird: "Du bist mein Volk!" genau in dieser Zeit des Freikommens der bislang dort festgehaltenen Juden im "Land des Nordens" erscheinen wird.
Und dies geschieht zu einem Zeitpunkt, an welchem sich schon sehr bald die Verheißung Gottes erfüllen soll, daß zwar lt. Offenbarung 11, 2 in Verbindung mit Lukas 21, 24 noch der Vorhof des Tempels unter der Gewaltherrschaft des Antichrists eine kurze Zeit von den Heiden zertreten werden wird, aber Jerusalem von jetzt an nie wieder zerstört werden soll und schließlich die Ganzheit Israels gerettet bzw. ihren Erlöser finden werden wird. Und mit welch großer Freude der Berg Zion im vergangenen Jahrhundert bereits zurückerobert wurde, hat uns ebenfalls und zwar die jüngste Geschichte deutlich genug gezeigt.
Wie wunderbar, und dies soll ein ganz bestimmter, einzelner Mensch dem Volk Gottes übermitteln und zwar derjenige, den der Gott Israels zuvor aus der Hand seines Bedrängers erretten, vor ihm beschützen und dann dazu gebrauchen wird, Gottes große Barmherzigheit und nie aufhörende Liebe zu verkünden (vgl. im Kapitel "Gott kommt und schweigt nicht, denn durch den »in Fesseln Gekrümmten« aus Jesaja 51, 12-16 ruft er uns das nahende Kommen unseres Herrn Jesus Christus ins Bewusstsein und bereitet uns auf seine uns rettende Ankunft vor").
Und gerade zur "Zeit des Endes" bekommt sein Wort der Zusage seiner Liebe für sein auserwähltes Volk durch den "in Fesseln Gekrümmten" eine ganz neue Bedeutung. Er ist es auch, der diesem geplagten Volk Gottes Trost zusprechen soll, der da geschrieben steht in Jesaja 40, 1-2.
Wissen wir denn nicht mehr was in Psalm 132 13-18 geschrieben steht, daß der Gott Israels bereits vor ca. 3000 Jahren die heilige Stadt Jerusalem, die den früheren Namen Salem besaß, als einzige Stadt der Welt für sich bestimmt hat, zu seiner Wohnstätte bei den Menschen, zu seiner Ruhestätte für immer?
Wie kann dann der Gott Israels seine Stadt, sein auserwähltes Volk für immer und ewig verwerfen?
Und denken wir an das, was Dr. Vernon McGee zur Schuldfrage der Nationen sagte:
"Unterstreichen wir noch eines: Auch die “Völker” laden durch die Ablehnung Jesu Schuld auf sich, also nicht nur Israel!" (nachzulesen in seinen Ausführungen zum Bibeltext aus Matthäus 24, 11–31 in der Sendereihe des Evangeliumsrundfunks (ERF) "Durch die Bibel" vom 10. Juni 2003)
Wer oder was für Umstände sollten seine Worte umstoßen können? Könnte ein Mensch oder ein Volk, oder die Schuld, die es auf sich gelden hat, dazu in der Lage sein, den Willen des ewigen Gottes zu beeinflussen? Und ist seine Sünde noch so groß, wird sich Gott Jakob nicht wieder erbarmen?
Und sagt man nicht über Jerusalem, daß sie die heilige und die ewige Stadt sei, weil der Psalmist in Psalm 132 13-18 tatsächlich für immer und ewig meint?
Und es wird die Zeit kommen, in der es da heißt:
"Und der HERR wird aus Zion brüllen und aus Jerusalem seine Stimme hören lassen, daß Himmel und Erde erbeben werden. Aber seinem Volk wird der HERR eine Zuflucht sein und eine Burg den Israeliten.
Und ihr sollt's erfahren, daß ich, der HERR, euer Gott, zu Zion auf meinem heiligen Berge wohne. Dann wird Jerusalem heilig sein, und kein Fremder wird mehr hindurchziehen."
(Joel 4, 16-17; ergänzender Klammertext vom Verfasser dieser Homepage)
Das Verb »brüllen«, das in Joel 4, 16 verwendet wird und Gottes Stimme charakterisiert, ist übrigens ein sehr deutlicher Hinweis darauf, daß zu dieser Zeit der Messias wieder persönlich in Zion sein wird. Denn die Heilige Schrift nennt den Retter Gottes in Offenbarung 5, 5 den »Löwen aus dem Stamm Juda, die Wurzel Davids«. Er ist es, der in der letzten Zeit, d. h. zur "Zeit des Endes" am sogenannten "Tag des Herrn" das verfahrene Schicksal Judas wenden wird und damit Israel von seiner letzten Fremdherrschaft und seinem Unterdrücker befreit.
Der Name "Zion" bezieht sich weiter Oben im Wort in Jesaja 51, 12-16 aber auf das ganze jüdische Volk. Er kann damit also auch andere Bedeutungen besitzen:
Dr. Hansjörg Bräumer aus Celle, Pfarrer im Ruhestand und Mitautor der Wuppertaler Studienbibel, legte in seinen Ausführungen im Evangeliumsrundfunk (ERF) vom 23.05.09 in der 32. Folge der Auslegungsreihe zum Buch der Offenbarung "Gott kommt und schweigt nicht - biblische Betrachtungen zu Texten aus der Offenbarung des Johannes" bzgl. Offenbarung 13 und 14 folgende interessante Aspekte zu diesem Thema dar:
"Zion war ursprünglich der Name des vorisraelitischen Jerusalem bzw. des Südosthügels von Jerusalem. Mit der Ausdehnung der von David eroberten Stadt unter Salomo ging der Name auch auf den Nordosthügel über und bezeichnete entweder die ganze Stadt oder nur den Tempelberg. Inhaltlich ist im Alten Testament der Zion der Tempelberg, der Ort der Rettung Israels und der prophetischen Zukunftserwartung."
In der spätjüdischen Literatur, den sogenannten Pseudepigraphen des Alten Testaments, das sind Schriften außerhalb der Bibel, spielt der Berg Zion sogar eine zentrale Rolle. Hier sei auf das um 100 n. Chr. entstandene 4. Buch Esra verwiesen, welches auch als Reaktion auf die Tempelzerstörung durch die Römer 70 n. Chr. gewertet werden kann und die Baruch-Apokalypse genannt. Diese Schriften zeigen beide auf das Ende der Geschichte, die Erscheinung des Messias zur "Zeit des Endes" und die Bestrafung seiner Feinde.
Das 4. Buch Esra gewann in unserer Kirche besondere Bekanntheit, obwohl es zur pseudepigrafischen und apokalyptischen Literatur gehört.
Dr. Bräumer bemerkte bzgl. des 4. Buches Esra in derselben Sendung vom 23.05.09, die über den ERF ausgestrahlt wurde:
"Im Spätjudentum ist der Berg Zion als Sitz des Messias gedacht. Nach dem Buch 4. Esra wird der Messias auf den Gipfel des Berges Zion treten und den Endkampf gegen die feindliche Streitmacht führen."
Pseudepigraphen sind übrigens Schriften, die nach einer bedeutenden Person aus dem Alten oder Neuen Testament benannt wurden. Auf diese Weise soll die Autorität solcher Schriften unterstrichen werden. Die Verfasser der pseudepigrafischen Literatur sind aber unbekannt.
Aber auch die Baruch-Apokalypse, welche eng verwandt mit dem 4. Buch Esra ist und in der ersten Hälfte des 2. Jahrhunderts n. Chr. entstanden ist, verweist auf den Berg Zion:
"Nach einem anderen apokalyptischen Buch, dem Buch Baruch, wird der letze feindliche Regent auf den Berg Zion gebracht und vom Messias getötet.", erläuterte Pfarrer im Ruhestand, Dr. Hansjörg Bräumer aus Celle.
Schon in Psalm 87, 2-3 wie auch im Hebräerbrief und in Offenbarung 14, 1 der Bibel ist der Begriff "Zion" eine Bezeichnung für eine ganz bestimmte Stadt, der heiligen Stadt Jerusalem. Aber es ist damit ein ganz bestimmter Teil der Stadt gemeint, nämlich derjenige, in welchem die Bewohner Jerusalems den Namen des Herrn lobpreisen. So jedenfalls formulierte es sinngemäß einst der Kirchenvater Augustinus.
In Psalm 2 ist mit dem Ausdruck "Zion" ein ganz bestimmter Berg, nämlich der Tempelberg nahe der Stadt Jerusalem gemeint.
In Joel 3, 5 wird mit Zion derjenige Ort benannt, an dem die Errettung der Menschheit und die Erlösung von ihren Sünden geschah, der Hügel Golgatha auf dem das Kreuz des Lammes Gottes stand, das für unsere Missetat geschlagen vor der Stadtmauer Jerusalems am Fluchholz hängend der Welt Sünde trug.
"Zion" kann sich aber auch ganz allgemein auf das Land Israel beziehen, wie wir in Jesaja 51, 3 sehen.
Der lebendige Gott Israels will uns, wie im obigen Wort in Jesaja 51, 12-16 gesehen, den Heidenchristen, den Dazugekommenen zu seiner Herde, und seinem auserwählten Volk von Neuem den Himmel auftun, wird uns seine Treue und Barmherzigkeit ganz neu, in einem neuen Licht zuteil werden lassen, ja er wird die Seinen vor der drohenden "Angst für Jakob" erretten und mit einer Entrückung von dieser Erde wegnehmen. Er will uns zuvor zeigen, was allein unseren Glauben gründen kann und wer allein uns Errettung und Erlösung bringt, der Sohn Gottes, Jesus Christus, in der Muttersprache Jesu: Jeschua HaMaschiach. Durch ihn allein können Sünden vergeben werden. Er ist des würdige Opferlamm Gottes, das für die Sünden dieser Erde dahingegeben worden ist.
Gott spricht zu Zion: "Werde wach, werde wach, steh auf, Jerusalem!" und "freue dich und sei fröhlich, ... ich komme und will bei dir wohnen"
Gott ist mit dem Volk Israel noch lange nicht am Ende, im Gegenteil."Denn der HERR wird sich über Jakob erbarmen und Israel (nachdem er es vor ca. 2000 Jahren verworfen hatte) noch einmal erwählen und sie (, die Juden, aus der weltweiten Zerstreuung unter die Nationen) in ihr (einst ihren Vätern gegebenes gelobtes) Land (zurück-) setzen. Und Fremdlinge werden sich zu ihnen gesellen und dem Hause Jakob anhangen.
Und die Völker werden Israel nehmen und an seinen Ort bringen, und dann wird das Haus Israel sie als Knechte und Mägde besitzen im Lande des HERRN." (Jesaja 14, 1-2; Hervorhebung und ergänzende Klammertexte durch den Verfasser dieser Homepage)
"Und der HERR wird (zur "Zeit des Endes" erneut das einstige Gebiet des Stammes) Juda in Besitz nehmen als sein Erbteil in dem heiligen Lande und wird Jerusalem wieder erwählen. Alles Fleisch sei stille vor dem HERRN; denn er hat sich aufgemacht von seiner heiligen Stätte!" (Sacharja 2, 16-17)
Denn zu dieser Zeit, dann, wenn der lebendige Gott wieder zu seinem Volk sprechen wird, um es aller Welt Enden zu sammeln, spricht er speziell zu denjenigen der in alle Welt zerstreuten Israeliten, die dann im Land des Nordens wohnen werden:
Der Verfasser dieser Homepage nun verknüpft das Freikommen der dort wohl einen längeren Zeitraum festgehaltenen Juden aus dem "Land des Nordens" aus der Prophetie lt. Sacharja 2, 10-11 mit einem Ereignis der jüngsten Geschichte, das mit der Vernichtung der Existenz jenes mächtigen Landes endet, das diese Juden bisher wohl eine lange Zeit nicht ausreisen ließ.
Mit dem "Land des Nordens" meint Gott sehr wahrscheinlich die zu dieser Zeit, in welche der Seher Sacharja im Rahmen seiner dritten Vision hineinblicken darf, bestehende mächtige damals von den Kommunisten regierte Sowjetunion, die die Seinen Gottes, genauer gesagt, diejenigen, die zum Volk Gottes, zu Zion gehören, lange Zeit nicht freigeben wollte (vgl. im Kapitel "Das "Land des Nordens", das die dort lebenden Juden bis dahin so lange festgehalten hatte, muß die in seinem Herrschaftsbereich wohnenden Israeliten nun auf einmal doch frei geben").
Denn auch andere Bibelausleger wie z. Bsp. der Dir. u. Prof. a. D. Dr. - Ing. Werner Gitt aus Braunschweig, ehemaliger Direktor des Fachbereichs Informationstechnologie an der Physikalisch-Technischen Bundesanstalt in Braunschweig (PTB), sind bzgl. der Umsetzung der Prophetie Sacharja´s derselben Ansicht.
Man erinnere sich daran, daß der Mauerbau bereits im Jahre 1961 erfolgte und seitdem die freie Ausreise ins westliche Ausland, d. h. in den damaligen amerikanischen Sektor des durch die Folgen des zweiten Weltkrieges politisch zweigeteilten Deutschlandes durch die sowjetische Besatzungsmacht gewaltsam unterbunden worden war.
Mit dieser Auslegung beruft sich der Verfasser dieser Homepage auf die Ausführungen des Dir. u. Prof. a. D. Dr. - Ing. Werner Gitt aus Braunschweig, der in seinem Vortrag "Warum ich als Wissenschaftler an die Bibel glaube" nicht nur einen Bezug vom "Land des Nordens" zur damals von den Kommunisten regierte Sowjetunion hergestellt hat, sondern dabei auch die Zahl derjenigen Juden nannte, die alleine dieses große Land mit der Öffnung des "eisernen Vorhanges", so wurde damals die Grenze des kommunistisch geführten Ostblockes genannt, freigeben mußte: Es waren sage und schreibe ca. eine Million, also tatsächlich eine unübersehbare und sehr beachtliche Zahl von Juden.
Wir müssen dazu wissen:
Der Sieg über das "Landes des Nordens" ist vermutlich der Auftakt als auch eine Taktik jenes Kampfes, den der Antichrist zur "Zeit des Endes gegen Gottes Weltordnung führt, die zu diesem Zeitpunkt immer gottesfeindlicher gewordene Ableger gebildet haben wird.
Denn die erste Hälfte der »Zeit der Trübsal« (gemeint ist die Zeit der Machtentfaltung des eigentlichen Antichrist) ist bekanntlich jene Zeit, in der der Antichrist zur "Zeit des Endes" im Zuge seiner Machtentfaltung die “Starken" vernichten wird:
"Er wird ungeheures Unheil anrichten, und … wird die Starken vernichten.” (aus Daniel 8, 24)
Mit den »Starken« sind solche Länder der Erde gemeint, die dann während der Endphase der Zeit der »zehn Hörner« nach Daniel 7, 7-12 eine wirtschaftliche, politische u. militärische Vormachtstellung besitzen.
Zu diesen "Starken" gehört vermutlich auch das bei Jeremia 16, 14-15 und Jeremia 23, 7-8; Jeremia 31, 8; Sacharja 2, 10-12 erwähnte "Land des Nordens".
Das "Land des Nordens"wird in anderen Bibelübersetzungen auch das "Land der Mitternacht" genannt. Und daß mit dem "Land des Nordens" bzw. mit dem "Land der Mitternacht" die damalige Sowjetunion gemeint sein muß, begründet sich in der Tatsache, und so argumentierte auch Dr. - Ing. Werner Gitt in seinem o. gen. Vortrag, daß sich Jerusalem und Moskau auf einunddemselben Längengrad befinden, d. h. weil Moskau, das hier auch für die Summe der von Moskau regierten Ostblockländer zur Zeit des eisernen Vorhanges stehen könnte, genau im Norden von Jerusalem liegt (vgl. auch in Jeremia 16, 14-15 und das bei "Land der Mitternacht" Geschriebene).
Der lebendige Gott hat mit dem Volk Israel, also mit Zion, eine ewige Absicht, so wie er auch eine ewige Absicht mit der Gemeinde hat, die er heute noch aus dieser Welt herausruft. Und wir dürfen als Kinder Gottes sagen: “Wir sind vom Gott Israels aus der Welt Herausgerufene, und wir werden darum nicht sterben.”
Denn so wie er, die wir doch nur elende Sünder und Unmündige sind, die seine Strafe zu Recht verdient haben, uns dennoch aus dieser Welt herausruft, wird er auch den Überrest aus dem Volk Israel erwecken, vor seinem heiligen Zorn erretten und in das "wahre Israel", das den einst zu ihnen gesandten Messias nun endlich angenommen hat, verwandeln. Denn diejenigen, die aus dem auserwählten Volk Gottes Jesus Christus angehören, nennt die Bibel das "wahre Israel" oder die "Kinder der Verheißung" (vgl. das in Römer 9, 6-13 Geschriebene). Nicht alle sind Israeliten, die von Israel stammen (vgl. auch bei Römer 2, 28-29).
Und auch genau darum ruft der Gott Israels nun Zion zu, und er benutzt dazu seinen Knecht, den "in Fesseln Gekrümmten" nach Jesaja 51, 12-16, denjenigen, den er zuvor aus der Hand seines Bedrängers errettet hatte, welcher ihn verderben will und vor dem dieser bislang so große Todesangst hatte. Mit ihm als sein Sprachrohr, der in seinem Leben dankbar die Liebe und die Treue und Gottes erfahren hat und dessen Herz davon übersprudelt, findet der Gott Israels schließlich bei seinem geliebten Volk Gehör:
Der Herr Jesus Christus kam auf diese Erde, um als Mensch stellvertretend für andere zu sterben. Und für die Juden ist es noch immer paratox, daß der Sohn Gottes und wahre Gott, aus dem Himmel gekommen als Mensch unter Sündern starb.
Das können sie bis heute nicht glauben, daß der große Gott Israels gerade mit ihm, seinem aus der Ewigkeit in die Endlichkeit dieser Welt gekommenen leiblichen Sohn und Heiligen, den er, indem er ihn Mensch werden ließ, vor ca. 2000 Jahren zu seinem Volk, den Israeliten gesandt hat, um ihnen zu dienen und seine große Liebe zu erweisen, unterwegs ist, sogar heute noch seine verlorenen Söhne und Töchter Israels nach Hause zu bringen, damit sie den Namen "Kinder des lebendigen Gottes" erhalten dürfen. Aber gerade dies ist doch sein großer Wunsch und seine Verheißung für dieses Land, den er durch den Propheten Hosea seinem Volk gegenüber geäußert hatte:
Aber gerade darum ist er der wahre, von Gott gesandte und zuerst zum Volk Israel gekommene Messias, das würdige Opferlamm Gottes, das, wenn es von den Israeliten in ihren Herzen angenommen wird, die Sünde dieses Landes wegnehmen wird:
"Höre nun, Jeschua, du Hoherpriester: Du und deine Brüder, die vor dir sitzen, sind miteinander ein Zeichen; denn siehe, ich will meinen Knecht (und damit ist der Messias Jesus Christus, Jeschua HaMaschiach gemeint), »den Sproß« (der später unter dem Namen »Jesus, der Nazaräer« bekannt wurde), (nun in die Herzen meines Volkes) kommen lassen (so, daß sie ihn jetzt, nachdem die "Zeit der Heiden" erfüllt ist, auch als den Messias erkennen und annehmen werden).
Siehe, auf dem einen Stein, den ich vor Jeschua hingelegt habe, sind sieben Augen. Siehe, ich will auf ihm eine Inschrift eingraben, spricht der HERR Zebaoth, und will (durch den Messias Jesus Christus, Jeschua HaMaschiach) die Sünde des Landes wegnehmen an einem einzigen Tag."
(Sacharja 3, 8-9 mit Ergänzungen des Verfassers dieser Homepage)
Genau das hat lange zuvor der Prophet Jesaja im Kapitel 53, Verse 1-12 vorausgesehen (vgl. Jesaja 53, 1-10) und er, der Messias Jesus Christus, sogar selbst von sich gesagt und um an unserer Stelle, also für uns Sünder zu sterben. Und das sagte auch der, der dem Messias den Weg ebnete und ihn ankündigte, der Rufer in der Wüste, Johannes der Täufer:
"Am nächsten Tag sieht Johannes, daß Jesus zu ihm kommt, und spricht: Siehe, das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt!" (Johannes 1, 29)
Und indem er am darauffolgenden Tag erneut auf Jesus blickte, rief Johannes zum wiederholten Male, um seine Meinung zu unterstreichen: "Und ich habe es gesehen und bezeugt: Dieser ist Gottes Sohn. ... Siehe, das ist Gottes Lamm!" (Johannes 1, 34+36)
Und als Beweis seiner Echtheit kam Jesus Christus am dritten Tag nach seinem Sterben am Kreuz wieder zurück von den Toten.
Jesus Christus, Jeschua HaMaschiach, ist derjenige, "welcher ist um unsrer Sünden willen dahingegeben und um unsrer Rechtfertigung willen auferweckt.” (Römer 4, 25 und auch bei Römer 8, 32).
Der Sohn des lebendigen Gottes, Jesus Christus, sagte den beiden weinenden Schwestern von Lazarus: "Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, der wird leben, auch wenn er stirbt; und wer da lebt und glaubt an mich, der wird nimmermehr sterben. Glaubst du das?” (Johannes 11, 25-26).
Diese Botschaft bezeichnet die Bibel als das Evangelium. Wir dürfen und sollen daran glauben. Denn dies ist der einzige Weg der Errettung der Heidenvölker (vgl. 1. Mose 12, 3; Galater 3, 8), d. h. gleichzeitig auch der der Israeliten! Und diese Botschaft ist es, durch die auch die Juden, das Volk Gottes, dann, wenn ihr "Taumelkelch", der "Becher des Grimmes Gottes", aus ihrer Hand genommen werden wird, Errettung finden werden. Denn der ewige Gott spricht in Vers 16 durch den "in Fesseln Gekrümmten" nach Jesaja 51, 12-16 zu Zion, seinem Volk, indem er dem "in Fesseln Gekrümmten" den tiefen Grund und seine Absicht, die er mit ihm, der lange Zeit in der ständigen Angst vor seinem Bedränger leben mußte, hat, damit kund tut:
"ich habe mein Wort in deinen Mund gelegt und habe dich unter dem Schatten meiner Hände geborgen, auf daß ich den Himmel von neuem ausbreite und die Erde gründe und zu Zion spreche:
Du bist mein Volk! (zu dem ich nun kommen, die Sünde des Landes nun wegnehmen und bei dem ich nun wieder wohnen will)" (Jesaja 51, 16)
Das Gleiche sprach bereits Jahrtausende zuvor der Prophet Sacharja aus, indem er sagte, und dabei ging er sogar noch einen Schritt weiter:
"Freue dich und sei fröhlich, du Tochter Zion! Denn siehe, ich komme und will (wieder) bei dir wohnen, spricht der HERR." (Sacharja 2, 14)
Welch eine Verheißung des lebendigen Gottes für Zion zu der Zeit, wenn die Zerstreuung des Volkes Gottes zu Ende geht und Gott dazu auffordert, und der Anlaß dazu ist ein überaus freudiger, daß sein auserwähltes Volk auch das "Land des Nordens", gemeint ist die ehemalige Sowjetunion bzw. sind die Ostblockländer zur Zeit des eisernen Vorhanges, verlassen soll bzw. derjenige Teil, der dann dort wohnt! Und der Gott Israels bekräftigte noch seine Absicht, und der Prophet Sacharja formulierte dies so:
"Und der HERR wird Juda in Besitz nehmen als sein Erbteil in dem heiligen Lande und wird Jerusalem wieder erwählen." (Sacharja 2, 16)
Nachdem es Jahrhunderte lang so aussah, als hätte der lebendige Gott Israel, das er einst als sein auserwähltes Land und sein Erbteil erwählt hatte, für immer verworfen, verweist er auf den Propheten Sacharja und läßt durch ihn kund tun, daß er, der Gott Israels, zu der Zeit, wenn die Zerstreuung des Volkes Gottes ein Ende nehmen wird, Jerusalem wieder, d. h. erneut und zum zweiten Mal zu seinem Erbteil erklärt.
Wissen wir denn nicht mehr was in Psalm 132 13-18 geschrieben steht, daß der Gott Israels bereits vor ca. 3000 Jahren die heilige Stadt Jerusalem, die den früheren Namen Salem besaß, als einzige Stadt der Welt für sich bestimmt hat, zu seiner Wohnstätte bei den Menschen, zu seiner Ruhestätte für immer?
Wie kann dann der Gott Israels seine Stadt, sein auserwähltes Volk für immer und ewig verwerfen? Wer oder was für Umstände sollten seine Worte umstoßen können? Könnte ein Mensch oder ein Volk dazu in der Lage sein, den Willen des ewigen Gottes zu beeinflussen? Und ist seine Sünde noch so groß, wird er sich Jakob nicht wieder erbarmen? Und sagt man nicht über Jerusalem, daß sie die heilige und die ewige Stadt sei, weil der Psalmist in Psalm 132 13-18 tatsächlich für immer und ewig meint?
Zu Zion, den Juden, dem auserwählten Volk Gottes und nicht auch zu den Nationen bzw. der auf ihren Herrn Jesus Christus wartenden Gemeinde Jesu Christi spricht er darum nun: "Du bist mein Volk! (Denn ich bin dein großer Erbarmer)" Und der Schreiber dieses Textes fügt außerdem noch dazu: Dabei soll es auch bleiben.
Wenn er "sein Volk" spricht, dann meint er auch "sein Volk", dasjenige Volk, dem er sich zuerst zugewand und das Volk, das er im Zusammenhang mit der endzeitlichen geistlicher Wiederherstellung als seinen Augapfel bezeichnet hat (vgl. Sacharja 2, 12).
Wer bewahrt ihn nicht oder gibt seinen Augapfel freiwillig auf? Ist es nicht gerade das auf das man unter allen Umständen am besten aufpaßt, das, was man nie im Stich lassen würde?
Und ist ein Auge einmal schwer erkrankt, deckt man es zu, damit es nicht mehr sehen kann und so wieder gesund werde.
Und hat nicht Gott seinen Mantel auf die Augen dieses Volkes gelegt und ihm so signalisiert, daß er es erst heilsam umgibt und dann, wenn es wieder gesund geworden ist, zu seiner Frau machen will.
So war es damals zur Zeit der Propheten üblich, wer seinen Mantel auf eine Frau legte, versprach ihr die Ehe.
Die Decke, denn der Verfasser dieser Homepage ist der festen Meinung, daß mit der Decke aus 2. Korinther 3, 12-18 eigentlich ein Mantel gemeint sein soll, die immer noch vor den Augen dieses, von Gott auserwählten Volkes hängt, wird mit ihrer geistlichen Wiederherstellung, dann, wenn ganz Israel Jesus Christus als den von Gott gesandten Messias annehmen wird, wieder weggenommen werden und zwar genau dann, wenn sich das heilige Gottesvolk Israel zum Gekreuzigten bekehrt und damit auch zur Treue des lebendigen Gott wieder zurückgekehrt sein wird bzw. wieder an der unerschütterlichen Treue ihres Gottes festhält (vgl. 2. Korinther 3, 16).
Und spricht nicht aus dem Propheten Sacharja der Messias Jesus Christus, Jeschua HaMaschiach, selbst, indem der Seher ausspricht:
"Und es sollen zu der Zeit viele Völker sich zum HERRN wenden und sollen mein Volk sein, und ich will bei dir wohnen. - Und du sollst erkennen, daß mich der HERR Zebaoth zu dir gesandt hat. -" (Sacharja 2, 15)
Der Prophet Sacharja des Alten Testamentes benutzt in Sacharja 2, 15 die Redewendung "viele Völker", wenn er eigentlich damit "alle" ausdrücken wollte. Denn die beiden zur Zeit Jesu bei den Juden geläufigen Sprachen, d. h. die Muttersprache der Juden bzw. die der benachbarten Heiden, Hebräisch und Aramäisch (Jesus sprach auch selbst hebräisch-aramäisch), kennen das Wort "alle" nicht. Dr. Hansjörg Bräumer aus Celle, Pfarrer im Ruhestand und Mitautor der Wuppertaler Studienbibel, sagte diesbzgl. in seinen Ausführungen im Evangeliumsrundfunk - ERF in der 60. Folge der Auslegungsreihe zum Buch der Offenbarung "Gott kommt und schweigt nicht - biblische Betrachtungen zu Texten aus der Offenbarung des Johannes" die folgenden Worte:
»In den prophetischen Heilsererwartungen ist der Begriff "viele" eine Unzählbarkeitsaussage, ein Vergleich mit den Heerscharen des Himmels und dem Meeressand.«
Gott kann also nicht anders, als zu Zion zu sprechen: "Du bist mein Volk!" Und er benutzt dazu seinen Knecht, den "in Fesseln Gekrümmten" nach Jesaja 51, 12-16, der trotz seiner Verfolgung wider allen menschlichen Verstandes leben und nicht hinsterben soll in die Grube und den er zuvor aus der Hand des unbarmherzigen Bedrängers, gemeint ist der Antichrist zur "Zeit des Endes" errettet hat.
Und er tut es heute, denn die "Zeit des Endes", auf die sich der Prophet Sacharja im 2. Kapitel bezieht und in der es auch dem Teil seines Volkes, der zu der Zeit, die hier der Prohet meint, im "Land des Nordens wohnt, gelingen wird, aus dem "Land des Nordens" zu entfliehen, ist bereits angebrochen. Und der "in Fesseln Gekrümmte" nach Jesaja 51, 12-16 hält durch die Gnade Gottes gehalten im Glauben auf diese Zusage Gottes hin an seiner Verheißung und seinem Auftrag und an seinem Erlöser Jesus Christius fest.
Der ewige Gott spricht diese, seine Botschaft "Du bist mein Volk!" nicht zu den Nationen, sondern zu Zion. Denn die frohmachende Botschaft von der Errettung vom Tod ist zuerst diesem Volk überbracht worden, und nun wird sie ihm durch den "in Fesseln Gekrümmten" nach Jesaja 51, 12-16 wieder ganz neu gegeben, der ein Symbol für die wartende Gemeinde Jesu Christi ist.
Zwischendzeitlich erhielten die frohmachende Botschaft von der Errettung vom Tod auch die Heidenvölker, gemeint sind die Nationen. Denn der Gott Israels hatte es ja Abraham, dem Stammvater des heiligen Volkes, in 1. Mose 12, 3 oder in 1. Mose 22, 18 oder in 1. Mose 26, 4 und in 1. Mose 28, 14 fest versprochen, daß alle Völker der Erde in ihm gesegnet sein sollen, d. h. durch seine Nachkommenschaft, durch sein Geschlecht Errettung finden werden. Und war nicht auch Jesus Christus einer aus diesem, seinem Geschlecht, eben einer seiner Nachkommen, also auch ein Jude? Durch ihn machte Gott wahr, was er zuvor Abraham zugesagt hatte:
"... und (ich, der Gott Israels) will deine Nachkommen mehren wie die Sterne am Himmel und will deinen Nachkommen alle diese Länder geben. Und durch dein Geschlecht sollen alle Völker auf Erden gesegnet (d. h. von ihrem Fluch, der durch ihre Sünden auf ihnen liegt, errettet) werden, ..." (1. Mose 26, 4)
Dies tat er auch in 1. Mose 22, 18 und in Psalm 72, 17. Und dabei bleibt er auch gewiß, so gewiß, wie es einst der Prophet Sacharja in seinem Auftrag für die "Zeit des Endes" angekündigt hat. Denn der lebendige Gott, der nach wie vor der Gott Israels geblieben ist, spricht es vor seinem Volk eindeutig aus:
"Freue dich und sei fröhlich, du Tochter Zion! Denn siehe, ich komme und will (zu der "Zeit des Endes" wiederkommen, um) bei dir (zu) wohnen, spricht der HERR." (Sacharja 2, 14)
"Und der HERR wird (zur "Zeit des Endes" erneut das einnstige Gbiet des Stammes) Juda in Besitz nehmen als sein Erbteil in dem heiligen Lande und wird (dann) Jerusalem wieder erwählen. Alles Fleisch sei stille vor dem HERRN; denn er hat sich (abermals, nach ca. 2000 Jahren) aufgemacht von seiner heiligen Stätte!" (Sacharja 2, 16-17)
Auf dieses, sein wegen der Ablehnung seines Sohnes gestraftes aber dennoch geliebtes Volk soll jetzt und heute die ganze Welt blicken, damit sie erkennt, daß nun durch seine Hand abermals Erettung von diesem Land ausgehen wird. Und darum auch gibt der lebendige Gott die Blickrichtung ganz gezielt vor: weg vom "in Fesseln Gekrümmten" nach Jesaja 51, 12-16, dem Symbol der auf ihren Herrn Jesus Christus wartenden Gemeinde Jesu Christi, hin nach Israel, das sich von Gott in alle Welt verstoßen wieder sammelt, seinem Augapfel und einstmals auserwähltem und immer noch geliebten Volk. Wir sollen nun alle auf das Auge Gottes schauen und zu dem Ort, an dem es Gott wieder zurückgebracht hat, denn unser Gott ist nicht auf einem Auge blind geworden, und er hatte einst die Stadt Jerusalem als seine "Stätte seiner Ruhe für immer" ausgewählt ( vgl. Psalm 132, 13-18).
Der Begriff der geistlichen Wiederherstellung Israels in seiner Erläuterung
Die Zeit der geistlichen Wiederherstellung Israels, was sie beinhaltet
Die geistliche Wiederherstellung Israels beinhaltet in erster Linie die Annahme Jesu Christi als den erwarteten Messias. Sie beinhaltet aber gleichzeitig, daß der größte Teil des jüdischen Volkes in Jesus Christus Gottes Gnadengeschenk an die Menschen erkennen wird und daß diese Erkenntnis der Gnade eine Gabe Gottes ist (siehe Epheser 2, 8-9).Die Erkenntnis über die ganze Tiefe der Liebe Gottes zu dem Menschen kann nur das Licht Gottes, der Heilige Geist, bewirken, das dann die Herzen der Menschen ausfüllen wird.
Diese Erkenntnis wird außerdem beinhalten, daß ewiges Leben sich nicht verdienen läßt. Es wird von dem geschenkt, der für die Sünden der Menschheit einen schweren Tod auf sich genommen hat. Denn der Lohn der Sünde ist immer der Tod (vgl. Römer 6, 23). Darum mußte derjenige von Gott gesandte, der die Sünden der Menschheit für uns stellvertretend getragen hatte, sterben, eben weil Sünde den Tod nach sich zieht. Mit seinem stellvertretenden Leiden und Sterben hat uns Jesus Christus den Weg zum ewigen Leben gebahnt, denn er ist nach seinem Tod am dritten Tag auferstanden von den Toten und hat so für uns den Sieg über den Tod erstritten, da er selbst ohne Sünde war.
Jeder, der nun auf ihn blickt, ihm nachfolgt und allein auf Gottes Gnade vertraut, muß zwar körperlich sterben, wird aber auch mit ihm wieder auferstehen. Die Sünde, die uns vorher von Gott getrennt hatte, wurde von Jesus Christus mit ans Kreuz genommen. Im Blick auf den Gekreuzigten können uns unsere Sünden nicht mehr vom ewigen Leben bei Gott trennen.
Die Zeit, in der die geistliche Wiederherstellung des Volkes Israel erfolgen wird, wurde bereits vom Prophet Daniel sehr genau eingegrenzt:
Die Errettung und Erlösung des Volkes Israel, aus dem auch der Prophet Daniel abstammt, soll, und so umschreiben es die Worte "zu jener Zeit wird dein Volk errettet werden" also erst in einer Zeit sein, in der so große Trübsal sein wird, wie sie nie gewesen ist, seitdem es Menschen gibt, bis zu jener Zeit.
Wir ersehen hieraus, daß die geistliche Wiederherstellung des Volkes Israel erst während der bereits begonnenen Zeit der Trübsal kommen wird und keinen Tag vorher.
Dies ist eine Übereinstimmung zu allen bisherigen Überlegungen. Wer sonst als der Messias Jesus Christus könnte sein Volk, über das er von seinem Vater zum König gesetzt wurde, erretten und von ihren Sünden erlösen. Und das ist sie doch, die von Gott geschenkte Gnade.
Israel ist also nicht nur das Volk, das den Messias hervorgebracht hat, sondern auch das einzigartige Volk, das ihn zurückbringen kann. Dies wird allein durch seine Umkehr geschehen (vgl. Sacharja 12, 10-11 und Apostelgeschiche 3, 19-26). Wenn dieses Volk aus bußfertigem Herzen ruft: "... Gelobt sei, der da kommt im Namen des Herrn!" (vgl. Matthäus 23, 39), wird der Messias wiederkommen.
Nachdem die Israeliten, wie es bereits in Jeremia 32, 36-38 verheißen wurde, bereits zum großen Teil gesammelt und von Gott wieder in ihr Land zurückgeführt wurden, möchte Gott nun in einem zweiten Teil der Wiederherstellung Israels sein auserwähltes Volk in dieses von ihm für sein Volk vorgesehene Land regelrecht einpflanzen. Und dazu bedarf es auch noch einer geistlichen Erneuerung ihres Sinnes.
Denn die Israeliten besitzen zwar wieder ihr verheißenes Land, die geistliche Wiederherstellung jedoch ist damit aber immer noch nicht vollzogen. Sie wird also, nachdem sich die prophetisch angekündigte nationale Wiederentstehung Israels auf der politischen Landkarte der Welt bereits erfüllt hat, als ein nächster Schritt noch kommen (vgl. das in Jeremia 32, 39-41 Gesagte).
Auch finden wir eine Bestätigung dazu, daß dann die wahre christliche Gemeinde zu diesem Zeitpunkt bereits entrückt worden ist. Denn es wird in Apostelgeschichte 3, 19-21 vorhergesagt, daß dann, wenn die "Wiederherstellung aller Dinge"ist und damit insbesondere diejenigen des Staates Israel sein werden, Jesus Christus, den der Himmel einst aufgenommen hat, zu dieser Zeit vom Himmel wieder auf diese Erde herabkommen wird. Und bei diesem Ereignis wird uns unserer Herr Jesus entrücken und in sein himmlisches Reich retten (vgl. im Kapitel "Die Entrückung ist die allernächste Zukunftserwartung der Gemeinde und unsere stark machende Hoffnung, die zum Handeln die nötige Kraft verleiht").
Lasst uns bedenken, dass die Gnadenzeit bald zu Ende geht und danach die »Zeit des Zorns« und der Gerichte anbricht. Wie gut ist es zu wissen, dass uns unserer Herr Jesus Christus vor diesem allem bewahrt und uns unmittelbar zuvor in sein himmlisches Reich retten wird.
In Daniel 12, 1 erfahren wir zudem von Israel: "Aber zu jener (besser in dieser) Zeit (der Zeit der Trübsal) wird dein Volk errettet werden, ..."
Das Verständnis der großen endzeitlichen
Verheißung
Gottes an Israel
Was ist die Verheißung Gottes an Israel, und wann wird sie sich
erfüllen? Wir lesen dazu beim Propheten Daniel: Das in Lukas 21, 24 beschriebene Ende der "(Regierungs-) Zeiten der Heiden" ist keinesfalls gleichzusetzen mit dem Ende der Gnade Gottes für die Heidenvölker bzw. nichtjüdischen Staaten. Damit ist derjenige Zeitabschnitt gemeint, der die Zeit vom Beginn der ersten bis zum Ende der letzten Fremdherrschaft über den Staat Israel einschließt.
Die "Zeiten der Heiden" sind darum davon gekennzeichnet, daß während dieser Zeitdauer der irdischen Weltregierungen ausschließlich nichtjüdische Staaten bzw. nichtjüdische Herrscher - eben die Heidenvölker - die Weltmacht in den Händen halten.
Das sichtbare Ende der »(Regierungs-) Zeiten der Heiden« wird somit erst dann erreicht sein, wenn die Geschichte der Weltregierungen zu ihrem Ende gekommen sein wird.
Das Ende soll doch erst dann kommen, wenn der letzte irdische Weltherrscher, und das soll nach der biblischen Prophetie der Antichrist zur "Zeit des Endes" sein, seine ihm gegebene "Gewalt (über den Tod)" und auch sein Leben verlieren wird.
Es ist also ein von jeher vorbestimmtes, im Himmel bereits beschlossenes, also unaufhaltsames und gewaltsam herbeigeführtes Ende, das den letzten irdischen und heidnischen Herrscher ereilen wird (vgl. dazu die vielen Bibelstellen z.Bsp. bei Daniel 7, 11-14; Daniel 7, 21-22; Daniel 7, 26-27; Daniel 8, 14; Daniel 8, 25; Daniel 9, 24+27; Offenbarung 14, 6-13; Offenbarung 14, 14-20; Offenbarung 19, 11-21, die das Ende des Tieres aus dem Meer prophezeien).
Und es wird im Zuge dessen kommen, wenn sich der auf die Erde zurückgekehrte wahre Messias Gottes, Jesus Christus, auf den Thron Davids setzen und König über Israel und wie wir aus Jesaja 11, 10 und Sacharja 14, 9 wissen, auch einmal über die ganze Welt werden wird.
»Die "Heiligen" werden bei der Wiederkunft Jesu Christi am Reich Gottes teilhaben. Und das ist die Erfülllung der Verheißung Gottes an Israel.«
(Zitat von Dr. Vernon McGee in seinen Ausführungen zu Daniel 7, 14-24 der Sendereihe des Evangeliumsrundfunks (ERF) "Durch die Bibel" vom 5. Juli 2001)
Daß die in Daniel 7, 18+22+25+27 erwähnten »Heiligen« am Reich Gottes teilhaben werden, dies geschieht also genau dann, wenn das von den Juden lang ersehnte Reich Gottes auf der Erde keine Verheißung mehr sein, sondern in deren Hände zurückgegeben und nun tatsächlich anbrechen wird (vgl. Daniel 7, 13-22).
Dann wird auch alle Fremdherrschaft über Israel endgültig ein Ende haben. Und die in Lukas 21, 24 beschriebenen "(Regierungs-) Zeiten der Heiden" werden zu Ende gehen.
"Aber die Heiligen des Höchsten werden das Reich empfangen und werden's immer und ewig besitzen."
(Daniel 7, 18; Hervorhebung durch den Verfasser dieser Homepage)
Wer sind nun die in Daniel 7, 18+22+25+27 genannten »Heiligen« des Höchsten?
Wir wollen uns an dieser Stelle daran erinnern, daß die Vision vom auf der Erde anbrechenden Reich Gottes alttestamentarisch gesehen vom Ursprung her eine rein jüdische Vision ist und der auf diese Erde gekommene Messias die gute Nachricht nur in Israel verkündete. Außerdem hatten nur die Juden die Zusage Gottes, daß sich der von Gott gesandte Messias einmal auf den Thron Davids, der ein Gnadenthron sein wird, setzen wird und daß die damit gemeinte Königsherrschaft über ihr eigenes spezielles Land dann kein Ende nimmt. Und es ist der nur den Juden verheißene Messias Gottes, derjenige königliche Retter, der sich dann auf den Thron Davids setzen und dann, wenn er wiederkommt, in erster Linie König über das Land Israel werden wird und dessen Reich kein Ende haben soll (vgl. Jesaja 9, 5-6; Jesaja 16, 3-5; 2. Samuel 7, 12-23; Jeremia 23, 5-8; Jeremia 33, 15-17; Psalm 89, 35-38; Psalm 132, 11, Daniel 7, 14 u. Lukas 1, 30-33).
So gesehen besitzen die Juden mit der von Gott selbst ihrem Volk gegebenen Verheißung, also nach dem Ratschluss Gottes, eine ganz besondere und einzigartige Stellung in dieser Welt. Dies äußerte sich demnach insbesondere darin, wie sich Gott in der Vergangenheit ihnen und nur ihnen allein offenbart hatte.
Denn die Heiden hatten bislang keine solche Messiaserwartung, weil ihre Völker diesen Gott und diese Hoffnung gar nicht kannten. Waren sie doch ohne Gott in dieser Welt!
Vergegenwärtigen wir uns, daß die neue Beziehung zwischen Israel und den Heiden, also zwischen den Juden und den Nichtjuden, die ausschließlich auf den Grund der jüdischen Apostel und der Propheten Israels erbaut wurde und zum gemeinsamen Eckstein den von Gott zu den Juden gesanden Messias und Erlöser Jesus Christus hat (gemeint ist die universelle Gemeinde), nicht schon im Alten Testament, sondern erst an Pfingsten ihren Anfang nahm (vgl. Epheser 2, 19).
So galt in der Zeitphase vor Pfingsten das in Epheser 2, 11 Gesagte. Und Epheser 2, 11 beschreibt die Situation, in der sich die Heiden bzw. Nichtjuden befanden, bevor Christus kam und mit der Aussendung des Heiligen Geistes seine Kirche gründete und damit die jüdische und die heidnische Welt in seiner Person miteinander verband.
Erst mit der Verbindung der Juden mit den Heiden durch den einen Geist, der vom Vater herkommt, ist es nun möglich geworden, daß auch die Unbeschnittenen diejenigen fünf Privilegien besitzen, die Gott im alttestamentarischen Sinne einst nur seinem auserwählten Volk gegeben hatte. In dem einen Geist nun werden gläubige Juden und durch Jesus Christus erlöste Heiden durch ihren Glauben an Jesus Christus zu dem einem in Römer 12, 4-5 und in 1. Korinther 12, 12-14+27 erwähnten Leib vereint.
1. Nun da sie lt. Epheser 2, 19 zu »Mitbürgern der Heiligen und Gottes Hausgenossen« geworden sind, hoffen auch die Nichtjuden auf den Messias Gottes.
2. Ab jetzt sind also auch die Heiden von den Verheißungen Gottes nicht mehr ausgeschlossen und in dem einen Geist mit dem Volk Israel verbunden.
3. Nun, da sie am neuen Bund Gottes Anteil bekommen haben, besitzen sie mit Recht genau wie auch Israel eine Hoffnung auf die zukünftige Herrlichkeit und auf den für Israel bestimmten Segen Gottes.
4. Und diese Hoffnung auf den Segen Gottes äußert sich nun darin, daß sie nun auf ihren persönlichen Messias und Erlöser schauen und auf den Anbruch des kommenden messianischen Zeitalters warten.
5. Einst führungs- und richtungslos und ohne Hoffnung auf Erlösung, weil ohne Gott gewesen, dürfen jetzt auch die Nichtjuden den einen Gott, der die Welt erschuf und dessen Kinder auch sie sind, weil auch sie nun nicht länger von Gott getrennt bleiben müssen, ihren Vater nennen.
Nun zu »Mitbürgern der Heiligen und Gottes Hausgenossen« geworden heißt aber nicht, daß nun auch die gläubig gewordenen Nichtjuden alle die Segnungen gleichermaßen bekommen werden, die ursprünglich allein Israel verheißen worden waren.
Die Heiden werden deshalb nicht in das Volk Israel aufgenommen und mit allem, was dazu gehört, zu Juden gemacht. Sondern die gläubige Heiden bleiben dem Fleisch nach auch weiterhin Unbeschnittene.
Aber die gläubigen Juden und die gläubige Heiden bilden nun gemeinsam vom Geist her eine neue Einheit, den einen Leib Jesu Christi, zu dessen Gliedern sie nun auch geworden sind. Der Geist Gottes ist es also allein, der sie egal welcher Hautfarbe und Nationalität nun in seinem Christus vereint. Denn die Heiden, und dies ist der große Unterschied zu vorher, sind ab jetzt (welch für sie glücklicher Umstand) auch nicht mehr ohne Gott in dieser Welt.
Gott muß wohl alle Menschen mit dem gleichen Maß lieben. Seine erste Liebe aber gilt nur einen Volk, und das ist das Privileg der Juden.
Und daß der eine Gott des Himmels sich über die Verlorenheit der der ganzen Welt erbarmt, muß wohl tatsächlich so sein:
"Denn also hat Gott (wirklich die ganze) Welt geliebt, daß er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben."
(Johannes 3, 16; Hervorhebung und ergänzenden Klammertext durch den Verfasser dieser Homepage)
Daß die neue Beziehung zwischen gläubigen Juden und gläubigen Nichtjuden auf den Grund der Apostel und der Propheten, indem Jesus Christus der Eckstein ist, erbaut wurde, geschah eben wie bereits gesagt erst zur Zeit des Neuen Testaments und nicht bereits in der Zeit vor Christus.
So gesehen ist mit dem alttestamentarischen Ausdruck "die Heiligen", auf den sich teilweise auch noch im Neuen Testament bezogen wird, in der Bibel also tatsächlich immer das ganze Land Israel gemeint (damit Bezug genommen wird also nicht nur ausschließlich auf die in Jesus Christus Erlösten, d. h. also demnach ebenso nicht nur allein auf den messianischen Kern Israels).
Der Ausdruck "die Heiligen" wird also in der Bibel als gebräuchliche Kurzschreibweise für das "Heilige Land" benutzt. Und die Redewendung der "Sieg über die Heiligen" in Daniel 7, 21+ 25 und in Offenbarung 13, 7 bedeutet demnach nichts anderes als der Beginn der Fremdherrschaft des Tieres bzw. damit gemeinten Antichrist zur "Zeit des Endes" über das in der letzten Zeit politisch wiederentstandene Land Israel.
In diesem Zusammenhang wollen wir an dieser Stelle nun nochmals Dr. Vernon McGee in seinen Ausführungen zu Daniel 7, 14-24 zitieren:
»An dieser Stelle erhebt sich sicherlich die Frage, wer diese “Heiligen des Höchsten" eigentlich sind. In diesem Kapitel werden sie in fünf Versen erwähnt, in Vers 18, 21, 22, 25 und 27. Auch in Daniel Kap. 8 Vers 24 ist von ihnen die Rede. Eine bestimmte Auslegungsrichtung der Prophetie nimmt an, es handle sich um die Heiligen des Neuen Testaments. Viele Menschen denken sogar noch enger, nämlich wenn sie meinen, ihre Religionsgemeinschaft oder ihre Kirche seien diese Heiligen. Aber Gott hat eine, so würde ich sagen, meint Dr. McGee, riesig große Familie. Im Alten Testament hatte er die Heiligen des Alten Testaments. Das Volk Israel wurde ja bekanntlich ein heiliges Volk genannt. Aber auch die zum Judentum übergetretenen Heiden, die sogenannten Proselyten, wurden Heilige Gottes genannt. Davon zu unterscheiden sind die neutestamentarischen Heiligen, also die Gemeinde Jesu. Niemand sollte meinen, daß die eigene Konfession oder die eigene Gemeinschaft die einzige sei, die errettet wird - oder gar, daß die Gläubigen aus diesem Zeitalter der Gnade die einzigen seien, die errettet werden.«
Auf wen bezieht sich also der Prophet Daniel mit den in Daniel 7, 18+22+25+27 genannten »Heiligen« des Höchsten?
Sind es die "Heiligen des Alten Testaments", also die Juden bzw. Israeliten, weil sie von Gott als ein ihm heiliges Volk bezeichnet wurden? Oder sind damit die sogenannten Proselyten gemeint, die zum Judentum übergetretenen Heiden? Oder sind es gar die neutestamentarischen Heiligen, also die Gemeinde Jesu? Oder ist damit eine ganz bestimmte Religionsgemeinschaft oder Kirche gemeint?
Da Daniel ein alttestamentarischer Prophet war und wir wissen, daß im Alten Testament die Gemeinde Jesu noch nicht gesehen werden konnte, ist hier in Anlehnung an das weiter oben zu den "Mitbürgern der Heiligen und Gottes Hausgenossen" bereits Gesagte unbedingt anzunehmen, das mit den in Daniel 7, 18+22+25+27 genannten »Heiligen« des Höchsten ausschließlich die "Heiligen des Alten Testaments" gemeint sein können, also Gottes heiliges Volk Israel.
Die »Heiligen« des Höchsten, so von einem jüdischen Propheten des Alten Testaments genannt, das können also in der Tat nur die Juden sein, also diejenigen, die auch Hebräer genannt werden und ihrem Glauben nach eine Messiashoffnung besitzen. Bzw. damit gemeint sind die Israeliten, die die Verheißungen Gottes erhalten hatten. Oder besser bzw. allgemeiner gesagt, damit gemeint ist das Land Israel.
Es ist also Gottes heiliges Volk Israel, das, weil sich Gott ihm offenbart hatte, im Gegensatz zu den Heiden nicht ohne Gott in dieser Welt ist.
Denn der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, und dies belegen auch noch viele andere Stellen in der Bibel, wird sich über sein auserwähltes Volk abermals erbarmen und sich, nachdem er es verstoßen hatte, ihm nun wieder zuwenden (vgl. die Prophetien in Jeremia 16, 14-15; Jeremia 23, 3-4; Jeremia 23, 7-8; Hesekiel 36, 24 und Jesaja 54, 7-8 für die Sammlung des heiligen Volkes der Juden aus der Zerstreuung):
Es ist damit hochaktuell, daß das jüdische Volk bei seiner noch ausstehenden geistlichen Wiederherstellung wieder zu seinem lebendigen Gott zurückfinden wird. Und dies ist in großen Maße bis heute wir wissen noch nicht geschehen. Aber genau das verheißt auch die Prophezeiung in Hosea 3, 4-5 für die darauffolgende Zeit nach der Gottesferne.
Und dasjenige wird aber kommen, wenn der wahre Messias der Juden zur letzten Zeit aus dem Reich des Himmels auf die Erde zu seinem Volk, den "Heiligen", zurückkehren, dort das Gericht halten, dem mit dem »anderen Horn« gemeinten Antichrist zur "Zeit des Endes" seine Macht nehmen und ihn ganz und gar vernichten wird. Denn der biblische Blick auf den letzten, nichtjüdischen und zugleich grauenvollen Herrscher dieser Erde aber und seine Machtentfaltung, und dies wollen uns sowohl der Prophet Daniel, als auch der Schreiber der Offenbarung Johannes lehren, ist zugleich ein Blick mit dem Fokus und dem warnenden Fingerzeig auf dessen vom wahren Gott des Himmels gewaltsam herbeigeführtes Ende (vgl. Daniel 7, 11-14; Daniel 7, 21-22; Daniel 7, 26-27; Daniel 8, 14; Daniel 8, 25; Daniel 9, 24+27; Offenbarung 14, 6-13; Offenbarung 14, 14-20; Offenbarung 19, 11-21).
Gott wendet sich nun schwerpunktmäßig wieder seinem heiligen Volk Israel zu, um dieses für die Errettung des Verlorenen auf dieser Erde zu gebrauchen
Der lebendige Gott Israels wird sich wiederum seinem Plan mit seinem auserwählten Volk bzgl. der Heidenvölker zuwenden. Er wird schon bald durch Israel großen Segen und das Heil für die Heidenvölker bringen, indem er sein Volk nach der heute bereits fast abschließend vollzogenen natürlichen Wiederherstellung (Beendigung ihrer weltweiten Zersteuung) nun auch geistlich wiederherstellt (spontane Annahme des vor ca. 2000 Jahren zur ihnen gesandten wahren Messias in großem Maßstab) und wieder gebrauchen wird, um der übrigen Welt der Heidenvölker seine Gnade zu offenbaren.Gott wendet sich nun also schwerpunktmäßig wieder seinem heiligen Volk Israel zu, die nun "Kinder des lebendigen Gottes" genannt werden, um dieses und nicht mehr die aus der Welt herausgerufenen Heiden für die Errettung des Verlorenen auf dieser Erde zu gebrauchen. Von jetzt an wird der Segen wieder direkt von Israel ausgehen, und alle Stämme und Völker und Sprachen und Nationen der Erde werden durch das Volk Gottes wieder sichtbar gesegnet sein (vgl. in der grafischen Darstellung "Zur “Zeit des Endes” wendet sich Gott wieder Israel zu, denn Gottes Boten kommen dann wieder aus diesem Volk - mit Berücksichtigung von 2.Thess 2,6-8 u. Mt 24,22 bzw. Mk 13,20").
Das zeitlich begrenzte Beiseitestellen des Volkes Israel, das bereits Jesus den Hohepriestern und Pharisäern in einer prophetischen Vorschau angekündigt hatte (vgl. Matthäus 21, 42-43), wird schon sehr bald ein sichtbares Ende finden. Und dies geschieht dann in der 70. danielischen Woche lt. Daniel 9, 27. Denn der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, und dies belegen auch noch viele andere Stellen in der Bibel, wird sich über sein auserwähltes Volk abermals erbarmen und sich, nachdem er es verstoßen hatte, ihm nun wieder zuwenden (vgl. die Prophetien in Jeremia 16, 14-15; Jeremia 23, 3-4; Jeremia 23, 7-8; Hesekiel 36, 24 und Jesaja 54, 7-8 für die Sammlung des heiligen Volkes der Juden aus der Zerstreuung).
Dabei kommt es zur politischen bzw. nationalen Wiederentstehung und geistlichen Wiederherstellung Israels. Denn es wird dann eine Zeit "der Wiederherstellung aller Dinge" sein (vgl. das in Apostelgeschichte 3, 19-21 in Klammern Ergänzte).
Mit der "Wiederherstellung aller Dinge" sind besonders diejenigen Dinge gemeint, die das Volk Gottes, die Israeliten und ihren Bund mit ihrem Gott betreffen, denn sie einst brachen.
Und es wird damit in Apostelgeschichte 3, 19-21 außerdem noch ausgesagt, daß dann, wenn die "Wiederherstellung aller Dinge" und damit auch insbesondere diejenigen des Staates Israel sein werden, Jesus Christus, den der Himmel einst aufgenommen hat, zu dieser Zeit vom Himmel wieder auf diese Erde herabkommen wird.
Aber durch das zuvor geschehene und zeitlich begrenzte Beiseitestellen des Volkes Israel können jetzt auch die Heiden zu »Mitbürgern der Heiligen und Gottes Hausgenossen« werden. Dies bedeutet, daß nun auch die gläubig gewordenen Nichtjuden alle die Segnungen gleichermaßen bekommen werden, die ursprünglich allein Israel verheißen worden waren.
Das in Lukas 21, 24 beschriebene Ende der "(Regierungs-) Zeiten der Heiden" ist also keinesfalls gleichzusetzen mit dem Ende der Gnade Gottes für die Heidenvölker. Nein, das "Ende der Zeiten der Heiden" bedeutet zwar das vom dann in Erscheinung tretenden eigentlichen Antichrist bewirkte Ende der wirtschaftlichen und politischen Führungsrolle der Nationen (was zum wirtschaftlichen und politischen Aus der Vormachtstellung von den dann bestehenden bisherigen Weltmächten der Erde führen wird). Aber noch immer und auch weiterhin, also auch noch mitten in der bereits begonnenen »Zeit der Trübsal« am Ende der Zeiten, ruft der lebendige Gott Menschen "... aus allen Nationen und Stämmen und Völkern und Sprachen" heraus. Denn diese Menschen aus den Heidenvölkern der ganzen Erde, die in Jesus Christus später ebenfalls noch Erlösung und Rettung fanden und zu Gott in den Himmel kamen, "... die standen vor dem Thron und vor dem Lamm, angetan mit weißen Kleidern und mit Palmzweigen in ihren Händen" (Offenbarung 7, 9).
Und sie, die Menschen "... aus allen Nationen und Stämmen und Völkern und Sprachen", ließen sich noch nach der Entrückung der auf ihren Herrn Jesus Christus wartenden Gemeinde, also erst in der zweiten Hälfte der bereits begonnenen Zeit der Trübsal vom Gott Israels rufen:
"... Diese sind's, die gekommen sind aus der Zeit der Trübsal und haben ihre Kleider gewaschen und haben ihre Kleider hell gemacht im Blut des Lammes." (Offenbarung 7, 14; Hervorhebung durch den Verfasser dieser Homepage).
An dieser Stelle sei auf das Kapitel der Homepage "Den Anbruch der fast schon in Gang geratenen aggressive Machtergreifungsphase bzw. des entfesselten Zorns des Antichrist verzögert Gott lt. Offenbarung 7, 1-8 noch weiter, bis die Hundertvierundvierzigtausend aus den 12 Stämmen Israels versiegelt worden sind" verwiesen. Hier kann Ausführliches zu den an ihren Stirnen versiegelten Knechten Gottes nachgelesen werden.
Denn die wahre Gemeinde wird, wie wir wissen, vom Seher und Schreiber der Offenbarung, also von Johannes, ab dem Kapitel 4 der Offenbarung nicht mehr erwähnt:
Das "Ende der Zeiten der Heiden" stellt demnach nicht nur den Neubeginn Gottes mit seinem heiligen Volk Israel dar, sondern bedeutet auch und zusätzlich eine neue Dimension seiner Gnade mit den Heidenvölkern.
auf diese Weise muß sich schließlich auch die Verheißung Gottes an Israel erfüllen:
"Aber die Heiligen des Höchsten werden das Reich empfangen und werden's immer und ewig besitzen."
(Daniel 7, 18; Hervorhebung durch den Verfasser dieser Homepage)
Und der Ausdruck "die Heiligen" wird dabei an dieser Stelle in der Bibel als gebräuchliche Kurzschreibweise für das "Heilige Land", also Israel benutzt. Es sind also die "Heiligen des Alten Testaments" gemeint.
Die Ausgießung des Geistes der Gnade und des Gebets
Als erstes fällt auf, daß dieser Text Parallelen aufweist. Wir lesen dazu in Offenbarung 1, 7 und in Matthäus 24, 30.
Hier wird ersichtlich, daß zur Zeit der Wiederkunft des in großer Macht und Herrlichkeit mit den Heerscharen des Himmels wiederkehrenden Messias ebenfalls, aber dann alle Menschen der der Erde den erkennen, der durchbohrt wurde. Sie werden den wahren Messias als das Osterlamm Gottes sehen. Es werden die Menschen darüber wehklagen, und sehr bedauern, daß sie sogar dem Antichrist beinahe noch nachgefolgt wären. Jesus Christus kommt, wenn er sehr bald das letzte Mal zurückkehrt und seine Füße wieder auf die Erde setzen wird, dann nicht nur als Erlöser, sondern auch als Weltrichter. Die Gnadenzeit strebt ihrem baldigen Ende entgegen und zwar unwiderruflich.
Wo zur Zeit der geistlichen Wiederherstellung Israels das Volk der Juden wohnen wird, kann dem obigen Bibelzitat explizit entnommen werden. Denn es ist dort von Bürgern Jerusalems die Rede. Im gleichen Atemzug wird unmißverständlich das Haus David genannt. Das heißt, die zum Zeitpunkt der geistlichen Wiederherstellung Israels in Jerusalem lebenden Bürger müssen demnach dem Haus David angehörig sein.
Das Evangelium wurde bereits in aller Welt verkündet. Die wahre christliche Gemeinde, die zu diesem Zeitpunkt bereits entrückt worden ist, kann damit nicht gemeint sein.
Diese Aussage weist damit eindeutig darauf hin, daß das jüdische Volk zum Zeitpunkt des Ausgießens des Geistes der Gnade und des Gebets wieder im gelobten Land Israel und seiner Landeshauptstadt Jerusalem wohnen wird.
Die "Angst für Jakob" zur Zeit der geistlichen
Wiederherstellung Israels
In Jeremia 30, 4-11 wird auf drametische Art und Weise eine kommende
"Angst für Jakob" geschildert. Eine Angst, die nach Jeremia 30, 5
keinerlei Frieden einziehen lassen wird, charakterisiert die
Zeit der Trübsal. Der Verursacher dieser fesselnden und lähmenden Angst ist der Antichrist. Er beherrscht mit ihr die Menschen in dieser Zeit. Es ist eine Angst, die alles Bekannte übertrifft.
Die Israeliten werden aber durch Gottes Eingreifen eine Hilfe aus ihr heraus erfahren. Sie werden zuerst aus der Zerstreuung zurückgeführt und wieder in Frieden und Sicherheit wohnen, und als nächstes werden sie nach Jeremia 30, 9 wieder dem Herrn, ihrem Gott dienen, schließlich auch dem aus dem König David hervorgehenden Messias Jesus Christus.
Jeremia 30, 9 steht demnach auch zum Zeichen der kommenden geistlichen Erneuerung des Volkes Gottes, die mit der Annahme des Messias Jesus Christus eng verbunden ist:
Der Weg für Israel zur Befreiung vor dem Zorn ihres
Gottes ist der Glaube an den, den sie durchbohrt haben
So wie Gottes Zorn von denjenigen Menschen aus den Nationen abgewandt
werden kann, die auf den gekreuzigten Christus schauen und vor ihm ihre
Sünden bereuen, gibt es auch für die Juden einen Weg zum
Heil. Der Gott Israels hat sich zwar von seinem auserwälten Volk abgewand, aber Israel ist nicht von Gott verworfen (vgl. Jesaja 45, 17; Jesaja 66, 19-22; Römer 11, 1-10; Römer 11, 25-26 u. das im Kapitel "Gott hat Israel, sein auserwähltes Volk, bis heute nicht verworfen" Geschriebene).
Denn auch für Israel gibt es einen Weg zur Befreiung vor dem Zorn ihres Gottes. Wir finden ihn in Sacharja 12, 10-11:
Diese Prophetie Sacharjas ist ohne Zweifel auf die "Zeit des Endes" hin gerichtet. Sie wird sich erst dann erfüllen können, kurz bevor der Messias der Juden, also Jesus Christus, wieder zurück auf diese Erde kommt, um seine Herrschaft auf dem Thron Davids anzutreten (vgl. Jesaja 9, 5-6; Jesaja 16, 3-5; 2. Samuel 7, 8-16; Jeremia 23, 5-8; Jeremia 33, 15-17; Psalm 89, 35-38; Psalm 132, 11 u. Lukas 1, 30-33) und um alle Völker zu richten (vgl. 1. Samuel 2, 10; Psalm 9, 9; Psalm 96, 13; Psalm 98, 9; Jesaja 2, 4; Jesaja 11, 4; Jesaja 66, 16; Micha 4, 3; Matthäus 19, 28; 2. Timotheus 4, 1; Hebräer 10, 30).
Die Worte, die in Sacharja 12, 10-11 dem Propheten Sacharja in den Mund gelegt worden sind, stammen durch das kleine Wort "mich" in Vers 10 bedingt bzw. infolge der dortigen Redewendung "sie werden mich ansehen", wie wir es auch von den Psalmen her bereits schon kennen, vom Messias selbst (vgl. das im Kapitel "Die Psalmen öffnen neben den Propheten das Verständnis zum Messias" Gesagte). Denn der Prophet kann hier unmöglich sich selbst gemeint haben.
Er, den die Israeliten dann erkennen werden, dann, wenn sich die Prophetie Sacharjas erfüllt, muß also folgerichtig auch derjenige sein, den sie von dieser Zeit aus rückblickend gesehen durchbohrt haben. Denn sonst würde es unter dem heiligen Volk und anfangs nur dort allein nicht zu dieser Wehklage kommen können.
Darum deutete bereits der Apostel Johannes in seinem Evangelium die Weissagung aus Sacharja 12, 10 auf den Kreuzestod Jesu (vgl. Johannes 19, 37).
Und darum, weil sie ihn durchbohrt und erst jetzt, da er nach so langer Zeit wiederkommt, erkennen werden, wen sie durchbohrt haben, werden sie bzw. ihre Kindeskinder nun fast 2000 Jahre später um ihn, den sie umgebracht hatten, also um ihren von Gott verheißenen König klagen wie "um ein einziges Kind, und werden sich um ihn betrüben, wie man sich betrübt um den Erstgeborenen".
Und nun erkennen auch wir, was mit "durchbohrt" gemeint sein muß.
Es ist wie bereits gesagt der einstige Kreuzestod Jesu Christi, bei dem die damaligen Oberen der Juden (gemeint ist der Hohe Rat und die Hohepriester) die volle Schuld trugen, weil sie es waren, die voller Zorn veranlaßt hatten, daß ihrem von Gott zu ihnen gesandten Messias Hände und Füße mit Nägeln durchbohrt wurden, darum, weil sie ihn, der sie liebte, tragischerweise verkannten, ihn bei der Anklage unter falschen Anschuldigungen als einen Gotteslästerer und Aufrührer ihres Volkes hinstellten und durch die Justiz der damaligen Römischen Besatzungsmacht ermorden ließen, darum weil er ihnen mutig und unbequemerweise ihre eigenen Verfehlungen zur Last legte und damit dasjenige tat, was sich sonst niemand wagte, offen auszusprechen.
Die damaligen Oberen der Juden suchten also bewußt einen Weg, Jesus zu töten, weil er ihnen die Wahrheit, so wie sie von Gott gesehen wurde, nicht vorenthielt und die unter frommem Deckmantel verborgenen Mißstände unter den damaligen Führenden der Juden aufdeckte und beim Namen nannte.
Der Apostel Johannes schilderte diese Umstände der Ablehnung des von Gott zu seinem Volk gesandten Messias Israels und seine Überantwortung in die Hände seiner Henker in Johannes 19,14-16 wie folgt (vgl. auch bei Johannes 19, 6; Markus 15, 13-14 u. Lukas 23, 21):
"Es war aber am Rüsttag für das Passafest um die sechste Stunde. Und er spricht zu den Juden: Seht, das ist euer König!
Sie schrien aber: Weg, weg mit dem! Kreuzige ihn! Spricht Pilatus zu ihnen: Soll ich euren König kreuzigen? Die Hohepriester antworteten: Wir haben keinen König als den Kaiser.
Da überantwortete er ihnen Jesus, daß er gekreuzigt würde."
(Hervorhebung durch den Verfasser dieser Internetseite)
Die Zeit war doch bereits erfüllt (vgl. Markus 1, 14-15; Galater 4, 4). Hatte nicht das Volk zuvor Jesus beim Einzug in Jerusalem als ihren neuen König gefeiert? Israel hatte also nun, zu diesem Zeitpunkt der Anklage Jesu vor dem Hohen Rat, bereits wieder einen von ihrem Gott eingesetzten König. Und doch widersetzten sich die Oberen der Juden diesem göttlichen Ratschluß:
Wir müssen an dieser Stelle aber wissen: Auch wenn einmal in den letzten Tagen so wie in Römer 11, 26 geschrieben "ganz Israel gerettet" werden wird, "wie geschrieben steht (Jesaja 59,20; Jeremia 31,33): »Es wird kommen aus Zion der Erlöser, der abwenden wird alle Gottlosigkeit von Jakob ...«", der messianische Kern Israels wird trotzdem nur ein messianischer Kern bzw. Überrest bleiben. Und dieser Überrest wird schließlich "ganz Israel" ausmachen (vgl. Zefanja 3, 12-13 u. Sacharja 13, 8-9).
Wir wissen bzgl. der Rettung Israels, daß sich der falsche Messias, der in seinem eigenen Auftrag kommen wird, d. h. der Antichrist bzw. Antimessias zur "Zeit des Endes", in Israel behaupten wird, gegen die "Heiligen" kämpfen und sie schließlich auch besiegen wird. Und mit den "Heiligen" meint die Bibel immer das Land Israel bzw. den Staat und nicht einzelne Menschen, die bereits in Christus sind. Denn er, der sich an Gottes Stelle bzw. die seines Messias stellen wird, soll zuerst in diesem Land, dem Heiligen Land Israel an die Macht kommen.
Der Antichrist bzw. Antimessias zur "Zeit des Endes" wird es ebenfalls sein, der einen Teil der Israeliten zum Götzendienst verführen wird. Nur der dritte Teil dieses Volkes wird schließlich übrig bleiben, geläutert und auf dramatische Weise aus der Hand des Antichrists errettet werden (vgl. Sacharja 13, 7-9).
Mit dem Ausdruck "die Heiligen" ist in der Bibel also immer das Land Israel bzw. ist seine Ganzheit, sind aber nicht gleichzeitig die in Jesus Christus Erlösten, d. h. also ist demnach auch nicht der messianische Kern Israels gemeint.
Dr. Bräumer aus Celle, Pfarrer im Ruhestand und Mitautor der Wuppertaler Studienbibel, legte in seinen Ausführungen im Evangeliumsrundfunk (ERF) vom 23.01.10 in der 40. Folge der Auslegungsreihe zum Buch der Offenbarung "Gott kommt und schweigt nicht - biblische Betrachtungen zu Texten aus der Offenbarung des Johannes" folgende interessante Aspekte zu diesem Thema dar:
"Paulus spricht nicht von jedem einzelnen Israeliten, sondern von der Ganzheit Israels. Die Ganzheit Israels wird zum Glauben an den sie suchenden Gott und dadurch zum Heil geführt werden.
Die wunderbare Wende für Israel erwartet Paulus unmittelbar vor der Wiederkunft Jesu Christi, nachdem die Völkerwelt sich ihrem Schöpfer zugewandt hat."
"... nachdem die Völkerwelt (der Nationen und diese Zeit beschreibt damit eine Zeit am Ende des Gemeindezeitalters) sich ihrem Schöpfer zugewandt hat ...", damit aber meint Dr. Bräumer mit anderen Worten gesagt den Zeitpunkt am Ende der "Zeit der Heiden", dann, wenn Israel lt. Hosea 3, 4 aus seiner Zerstreuung wieder zurück nach Palästina kommt und die lange Zeit "ohne König und ohne Obere", d. h. ohne eigenen Staat und ohne Regierung, "ohne Opfer, ... ohne Efod", dies bedeutet ohne biblischen Opfer- u. Priesterdienst unter dem Volk, vorrüber ist. Denn die lange Zeit "ohne Opfer, ... ohne Efod", die die Bibel in Hosea 3, 4 beschreibt, muß durch das kleine Wort "lang" bedingt, was auf ein endliche Zeit bzw. Zeitbegrenzung hinweist, tatsächlich ein Ende haben.
d. h. also dann, wenn die lange Zeit "ohne König und ohne Obere", d. h. ohne eigenen Staat und ohne Regierung, "ohne Opfer, ... ohne Efod", dies bedeutet ohne biblischen Opfer- u. Priesterdienst unter dem Volk, vorrüber ist, zu dieser Zeit, dann, wenn die Israeliten denjenigen erkennen, "den sie durchbohrt haben", muß demnach auch der im Jahre 70 n. Chr. durch die Römer zerstörte Tempel in Jerusalem wieder aufgebaut sein.
So wird, wenn in Offenbarung 13, 7 steht: "... ihm (dem ersten Tier aus dem Meer nach Offenbarung 13, 1-10, dem sogenannten Antichrist bzw. Antimessias zur "Zeit des Endes") wurde Macht gegeben, zu kämpfen mit den Heiligen und sie zu überwinden; und ihm wurde (schließlich auch) Macht gegeben über alle Stämme und Völker und Sprachen und Nationen." (Hervorhebung und angefügte veranschaulichende Wortergänzungen in Klammern durch den Verfasser der Homepage) nur zum Ausdruck gebracht, daß der Antichrist bzw. Antimessias zur "Zeit des Endes" zuerst, aber eben erst dann, wenn Israel wieder als Staat auf der politischen Landkarte der Erde erscheint und Jerusalem bereits wieder einen Tempel besitzt, das Land Israel besiegen und einnehmen wird.
d. h. der Antichrist bzw. Antimessias zur "Zeit des Endes" kommt also zuerst in Israel an die Macht und wird erst danach diese, seine Macht schließlich sogar auf den gesamten Erdkreis weiter ausweiten. Und die anfängliche Macht des damit gemeinten ersten Tieres aus dem Meer nach Offenbarung 13, 1-10 über nur ein einziges Land wird letztendilch so und nur über diesen Weg zur Weltmacht werden (Beachte auch das zu Offenbarung 13, 7 im ergänzenden Klammertext Gesagte!).
An dem Tag, wenn ihr Messias dann tatsächlich wiederkommt, wird die Wehklage Israels schließlich zu ihrem Höhepunkt kommen und sich sogar auf alle Völker der Erde ausweiten:
Alle Welt blickt dann auf den, der "mit den Wolken" kommt und die Wundmale seiner Kreuzigung noch immer sichtbar an sich trägt.
So erfüllt sich dann auch die Prophetie aus Sacharja 13, 6, die sich auf diejenige Zeit bezieht, wenn der verheißene Messias Israels wieder unter seinem Volk, das ihn dann wirklich liebt, wohnt:
"Und wenn man zu ihm sagen wird: Was sind das für Wunden auf deiner Brust?, wird er sagen: So wurde ich geschlagen im Hause derer, die mich lieben."
Ganz Israel wird den wahren Messias erkennen, sich bekehren und gerettet werden
Die Ausgießung des Geistes der Gnade, bedeutet aber gleichzeitig Ausgießung des (heiligen) Geistes und ist immer eng verbunden mit dem Geist des Gebetes zum Erlöser Jesus Christus. Denn ihn hat uns Gott zur Gnade geschenkt. Er allein ist uns so zur Gnade (gemacht) geworden.Wenn ganz Israel die der ganzen Welt geschenkte Gnade Gottes in Gestalt des Sohnes Gottes erkennen wird, werden sie ihn, den sie ans Kreuz genagelten hatten ansehen und sich über alles betrüben. Wie konnten sie das große Geschenk Gottes so verwerfen? Warum hatten sie in den prophetischen Büchern und in den Psalmen die Ankündigungen über das Kommen des Menschensohnes übersehen und so falsch deuten können? Wie Schuppen wird es ihnen von den Augen fallen. Ihn, den sie getötet hatten, hat Gott als das würdige Opferlamm zur Vergebung der Sünden angenommen.
Auch in Hosea 3, 4-5 wird eindrucksvoll darauf hingewiesen, daß die Kinder Israel erst in der letzten Zeit den Herrn, ihren Gott und den König David suchen und sich dann bekehren werden. Mit dem “König David” ist der jüdische Messias gemeint, der im Neuen Testament auch als “Sohn Davids” betituliert wird. Und weiter, und das ist sehr wichtig, erwähnt zu werden, sollen sie zu seiner Gnade kommen.
Einen sehr deutlichen Hinweis dazu finden wir in der Bibel:
Vergleichen wir mit der jetzigen Situation im Land Israel:
Zum Einen hat Israel mit dem Völkermord durch Hitlerdeutschland heute immer noch den wahren Glauben an ihren lebendigen Gott verloren. Die Judenverfolgung im Hitler-Deutschland mit ca. sechs Millionen Holocaust-Toten bewirkte, daß der Glaube der Juden an ihren Gott und einen Messias langfristig gestört wurde.
Sie sprechen darum bezüglich dieser schrecklichen Zeit immer noch die Worte aus:
"Der Himmel war geschlossen. Es gab keine Antwort vom Himmel."
Israel beherrscht seither noch bis heute hauptsächlich eine zionistische und humanistische, das heißt aber auch eine atheistische Denkweise. Der Glaube an die von jeher vertraute Führungsrolle Gottes und seinen für diese Volk gemachten Verheißungen, ist nach wie vor weitgehend verschüttet. An diese Stelle rückte die zionistische Bewegung, eine Freiheitsbewegung mit der Selbstverwirklichung eines sehr alten Traumes des jüdischen Volkes.
Diese und ähnliche Bewegungen berufen sich lediglich auf die eigene Stärke und nicht auf die Führungsrolle Gottes und sind damit nicht messianischer Natur.
Hosea 3, 4 beschreibt demnach eine sehr aktuelle Situation, so wie sie heute in Israel vorherrscht und sagt aus, daß dieser Zustand lange Zeit währen wird. Dann aber wird sich Gott über seinem auserwählten Volk abermals erbarmen und sich ihm wieder zuwenden. Denn, mit Hosea 3, 5 ist durch das Wort "danach" und das dann Aufgezeigte ein Ende der Gottesferne in Sicht.
Daß dies mit Gewißheit vor dem großen und schrecklichen Tag des Herrn geschehen wird, unterstreicht die Bibel in Joel 3, 1-5.
Es ist damit Hochaktuell, daß das jüdische Volk bei seiner geistliche Wiederherstellung wieder zu seinem lebendigen Gott zurückfinden muß, und dies ist in großen Maße bis heute noch nicht geschehen. Aber genau das verheißt die Prophezeiung in Hosea 3, 4-5 für die darauffolgende Zeit nach der Gottesferne.
Das Wort in Hosea 3, 5 weißt zum anderen aber auch darauf hin, daß dann ganz Israel den König David suchen wird, denn dieser steht, wie wir gleich sehen werden, für seinen Nachfolger, den bereits aus ihm sprechenden und viele Jahrhunderte erwarteten Messias Jesus Christus. In ihm erweist der lebendige Herrscher des Himmels und der Erde seine Güte und seine ganze Gnade zu allen Menschen der Erde.
Und zu allerletzt:
Mit der Redewendung "zu dem HERRN und seiner Gnade" in Hosea 3, 5 kann nur der Messias Jesus Christus selbst gemeint sein. Genau zu dieser Gnade und Gottes Gnadenthron werden sich die Israeliten zur "Zeit des Endes" hinwenden. Und das ist ein deutlicher Beweis dafür, daß vielleicht schon sehr bald auch die Juden, die ihn bisher abgelehnt hatten, ihren Messias Jesus Christus endlich annehmen werden. Dann wird das in Römer 11, 26 Gesagte zu seiner Erfüllung kommen.
Wir müssen an dieser Stelle aber wissen: Auch wenn einmal so wie in Römer 11, 26 geschrieben "ganz Israel gerettet" werden wird, der messianische Kern Israels wird trotzdem nur ein messianischer Kern bleiben. Denn wir wissen bzgl. der Rettung Israels, daß sich der falsche Messias, der in seinem eigenen Auftrag kommen wird, d. h. der Antichrist bzw. Antimessias zur "Zeit des Endes", in Israel behaupten wird, gegen die "Heiligen" kämpfen und sie schließlich auch besiegen wird. Denn er soll zuerst in diesem Land, dem Heiligen Land Israel an die Macht kommen.
Mit dem Ausdruck "die Heiligen" ist in der Bibel immer das Land Israel, sind aber nicht gleichzeitig die in Jesus Christus Erlösten, d. h. also ist demnach auch nicht der messianische Kern Israels gemeint.
So wird, wenn in Offenbarung 13, 7 steht: "... ihm (dem ersten Tier aus dem Meer nach Offenbarung 13, 1-10, dem sogenannten Antichrist bzw. Antimessias zur "Zeit des Endes") wurde Macht gegeben, zu kämpfen mit den Heiligen und sie zu überwinden; und ihm wurde (schließlich auch) Macht gegeben über alle Stämme und Völker und Sprachen und Nationen." (Hervorhebung und angefügte veranschaulichende Wortergänzungen in Klammern durch den Verfasser der Homepage) nur zum Ausdruck gebracht, daß der mit dem »Menschen der Sünde bzw. der Gesetzlosigkeit« aus 2. Thessalonicher 2, 3 gemeinte Antichrist zur "Zeit des Endes" zuerst, aber eben erst dann, wenn Israel wieder als Staat auf der politischen Landkarte der Erde erscheint und Jerusalem wieder einen Tempel besitzt, das Land Israel besiegen und einnehmen wird.
d. h. der Antichrist bzw. Antimessias zur "Zeit des Endes" kommt also zuerst in Israel an die Macht und wird erst danach diese, seine Macht schließlich sogar auf den gesamten Erdkreis weiter ausweiten. Und die anfängliche Macht des damit gemeinten ersten Tieres aus dem Meer nach Offenbarung 13, 1-10 über nur ein einziges Land wird letztendilch so und nur über diesen Weg zur Weltmacht werde.
"Sie
sollen mein Volk sein, und ich will ihr Gott sein" und der Gott Israels
wird Zions Missetaten vergeben und der Sünden seines
auserwählten Volkes nimmermehr gedenken (aus Jeremia 31, 31-34)
In diesem Kapitel hören wir nun, daß der Gott des Himmels am
"Ende der Tage" Israels
Ungehorsam endgültig beseitigen wird, um anschließend
persönlich für immer unter ihnen zu wohnen. Er wird alle
Schuld Israels restlos auslöschen und mit seinem Opferlamm und
Knecht David (d. h. Sohn Davids, das ist der reservierte Messiastitel)
sein Reich für immer unter ihnen aufrichten. Ewige Gerechtigkeit
und Friede werden dann in diesem Land wohnen, denn der Messias Gottes
lebt. Es ist also der von Gott gesandte Retter und Erlöser, der
sich dann auf den Thron Davids setzen wird, um als einziger
über sie
alle, das Nordreich und das Südreich, für immer
zu
herrschen. Ihm, der Gott bis in den Todt gehorsam war, wird nun das
Zepter des Reiches Gottes gegeben. Denn er ist am dritten Tage vom Tode
auferstanden, aufgefahren in den Himmel. Und er wird von dort
wiederkommen, zu richten die Lebenden und die Toten und um seine
Herrschaft über sein Volk anzutreten: Es ist also ein sehr deutlicher Fingerzeig auf das Wiederkommen des Messias Israels zur "Zeit des Endes", Gottes verlängerten Arm, der bis auf die Erde herabreicht und auf ein mit ihm kommendes Zeitalter der ewigen Gerechtigkeit.
Und es ist in ihm tatsächlich Gott selbst, der dann bei seinem Volk als der Einzige wohnen wird. Und wir sollen in diesem Punkt tatsächlich auf den Propheten Hesekiel hören, denn die Bibel täuscht sich nicht. Gott sucht erneut die verlorenen Schafe Israels und wird sie alle finden. Und er setzt sein Volk dann wieder in sein Amt ein. Denn er ist im Gegensatz zum sich als nichtsnutzigen Hirten erweisenden gute Hirte, der es wirklich gut meint mit seinem Volk und ihm wohltut (vgl. das in den Kapiteln "Das Tier, dessen Todeswunde heil wurde, ist dasjenige Tier, das den Stachel des Todes nicht mehr besaß bzw. wie ruft der nichtsnutzige Hirte seine Schafe und warum folgen sie ihm?" und "Die biologische Verjüngung, das vermutlich größte Wunder des Antichrists verursacht nicht der neues Leben schaffende Schöpfungsgeist Gottes, sondern sein satanisches Gegenstück, das erste Tier aus dem Meer, das ebenfalls eine Art von Wiedergeburt bewirkt" zum nichtsnutzigen Hirten Gesagte):
"Ich will unter ihnen wohnen und will ihr Gott sein, ..."
(Hesekiel 37, 27; Hervorhebung und Ergänzung durch den Verfasser dieser Internetseite)
Der Gott Israels erweist sich, nachdem er die Juden gereinigt hat, nun für sie tatsächlich wieder als der um sein Volk eifernde Gott. Und wäre es nicht der eifernde Gott, würde er sein Volk nicht wirklich lieben.
Denn wo wäre Gottes Gerechtigkeit, würde er die Sünde nicht bestrafen? Wäre das ein gerechter Gott, der seinem Volk Gebote gibt, ab dann größzügig über deren Einhaltung hinwegsieht? Wo wäre ein sich um sein Volk kümmender Gott, der dessen Verfolger und Unterdrücker nicht beseitigt? Wo gibt es einen König, der sein Land freiwillig aufgibt und sein Volk für immer einfach seinem Schicksal überläßt?
Das Bild des eifernden Gottes lesen wir auch in 2. Mose 20, 5, in 2. Mose 34, 14 und beispielsweise in 5. Mose 4, 24. Es ist das Bild der Liebe eines einzigen Gottes für sei Volk. Und wenn sich dieser Gott als ein eifernder Gott zu erkennen gibt, dann besagt dies, daß er für sein Volk beansprucht, tatsächlich der Einzige zu sein.
Immer dann, wenn sich sein Volk von ihm abwendet, sich anderen bzw. selbsternannten Göttern zuwendet, zeigt sich Gottes Eifer und infolge der Abwendung von ihm seine verletzte Liebe. Aber Gottes Zorn folgt sein Erbarmen:
Es ist war also der Verstoß gegen das erste Gebot, der Gottes Zorn entfesselte und der Gott das Volk Israel fast 2000 Jahre lang beiseite stellen ließ. Weil sie den sich damals anbietenden und in sein Reich gekommenen Messias Gottes vor ca. 2000 Jahren verschmahten, verfolgten und sogar getötet hatten, wandte sich ihr um sie eifernder Gott von seinem Volk ab.
Während Gott seinem Land durch seinem Messias Barmherzigkeit erwies, ließen dessen religiöse Führer sich zur Unbarmherigkeit verleiten. Der König des Himmels kam in sein Land, doch er wurde abgelehnt und besaß schließlich nichts. Und er wurde sogar ausgerottet, d. h. als Schwerverbrecher getötet. Daraufhin wurde die Stadt und das Heiligtum durch das Volk eines Fürsten zerstört (vgl. das beim Propheten Daniel in Daniel 9, 26).
Aber nun, nachdem sich ihr Gott in seinem Zorn lange Zeit von ihnen verborgen hatte, erbarmt er sich in seiner Gnade erneut über sie. Und das ist die Gegenwart. Nun sollen die Juden erkennen, daß ihr Gott bei aller Strafe sie die ganze Zeit doch bewahrt hatte und noch immer wirklich um sie eifert, d. h. daß er sie wirklich liebt:
"Dann werden sie erkennen, daß ich, der HERR, ihr Gott bin, der ich sie unter die Heiden weggeführt habe und wieder in ihr Land sammle und nicht einen von ihnen dort zurücklasse.
Und ich will mein Angesicht nicht mehr vor ihnen verbergen; denn ich habe meinen Geist über das Haus Israel ausgegossen, spricht Gott der HERR." (Hesekiel 39, 28-29)
Wir sind heute bereits Zeugen der politischen bzw. nationalen Wiederentstehung Israels geworden und die diesbzgl. teils jahrtausende alten Prophezeiungen haben sich buchstäblich, d. h. für uns sichtbar erfüllt. Aber schon bald wird, wie wir vorhin im Bibeltext gehört haben, ein noch großeres Wunder geschehen:
Ganz Israel bzw. sein gereinigter, gläubiger Überrest wird gerettet werden und Heil im Herrn Jesus Christus, in der Muttersprache Jesu: Jeschua HaMaschiach, erlangen.
Damit der Gott Israels dem heiligen Volk seine Sünden vergeben und damit verbunden einen neuen Bund mit ihnen schließen kann, muß die lange Zeit ohne Tempel und ohne Opferdienst ein Ende nehmen. Dann aber wird in Jerusalem erneut ein Heiligtum stehen, der 3. Tempel. Und dies wird schon sehr bald erfolgen.
Aber die Wiederaufnahme des Opferdienstes im wiederaufgebauten 3. Tempel in Jerusalem ist auch die Zeit des baldigen Machtantrittes des Antichrists, der sich dann den Messias nachahmend in der Form eines sogenannten "Gräuelbildes der Verwüstung" eben in diesen Tempel setzen und vorgeben wird, daß er Gott sei (vgl. 2. Thessalonicher 2, 3-4). Mit dem Sichtbarwerden dieses zweiten "Gräuelbildes der Verwüstung" nach Daniel 9, 27 und Daniel 11, 31 bzw. seiner zweiten Erfüllung zur "Zeit des Endes", wird die Bedrängnis ausgelöst werden und demzufolge die zweite Hälfte der »Zeit der Trübsal« beginnen.
Er, der Antichrist zur "Zeit des Endes" wird es dann auch sein, der das dann wieder aufgenommene tägliche Opfern im 3. Tempel abschaffen (vgl. Daniel 9, 27) und die Gesetze des Mose abändern wird (vgl. Daniel 7, 25). Diejenigen Juden, die Jesus Christus als den zu ihnen gesandten Missias heute noch ablehnen und dies dann immer noch tun werden, stehen dann in der akuten Gefahr, so wie es Jesus selbst vorhergesagt hat, statt dessen einen falschen Messias, der in seinem eigenen Auftrag kommen wird, anzuerkennen (vgl. Johannes 5, 43).
Wir wissen, daß die Israeliten "lange Zeit" "ohne König und ohne Obere" und "ohne Opfer" "bleiben" müssen (vgl. Hosea 3, 4-5).
Und die lange Zeit "ohne Opfer, ... ohne Efod", die die Bibel in Hosea 3, 4 beschreibt, muß durch das kleine Wort "lang" bedingt, was auf ein endliche Zeit bzw. Zeitbegrenzung hinweist, tatsächlich irgendwann ein Ende haben.
d. h. also dann, wenn die lange Zeit "ohne König und ohne Obere", d. h. ohne eigenen Staat und ohne Regierung, "ohne Opfer, ... ohne Efod", dies bedeutet ohne biblischen Opfer- u. Priesterdienst unter dem Volk, vorrüber ist, zu dieser Zeit, dann, wenn die Israeliten denjenigen erkennen, "den sie durchbohrt haben", muß demnach auch der im Jahre 70 n. Chr. durch die Römer zerstörte Tempel in Jerusalem wieder aufgebaut sein.
Aber in der letzten Zeit "werden sich die Israeliten bekehren und den HERRN, ihren Gott, und ihren König David suchen und werden mit Zittern zu dem HERRN und seiner Gnade kommen".
Mit dem Erhalt der Zehn Gebote wurde allen sofort klar: Niemand war dazu in der Lage, diese Gebote ständig einzuhalten. Immer wieder wurden die Israeliten an ihrem Gott schuldig und benötigten Vergebung.
Deswegen bekamen die Israeliten in dem gleichen Zusammenhang, wie das Volk die 10 Gebote erhielt, auch die Anweisung zum Bau eines transportablen Tempels, mit einem Opferdienst. Dieser transportable Tempel war die sogenannte Stiftshütte.
Für Verfehlungen konnte man nun ein unschuldiges Tier nehmen und zum Tempel bringen. Dort starb dieses Opfertier stellvertretend für die Schuld eines Menschen. Das Opfern erfolgte, indem man die Hände auf das Tier legen mußte, die Schuld konkret bekannte und dann dieses Tier schlachtete. Auf diese Art und Weie erlernte das Volk Israel das Prinzip der Erlösung von der Sünde durch Stellvertretung.
Die Sündenvergebung des Volkes Israel im Rahmen des Alten Bundes ist von jeher immer eng mit dem Opferdienst im Tempel verbunden gewesen. Geopfert werden aber durfte nur an einem einzigen Ort, den ihr Gott seinem Volk zeigte:
"Hüte dich, daß du deine Brandopfer nicht an jeder Stätte opferst, die du siehst; sondern an der Stätte, die der HERR erwählt in einem deiner Stämme, da sollst du dein Brandopfer opfern und alles tun, was ich dir gebiete." (5. Mose 12, 13-14)
Als das Volk Israel das verheißene Land, in dem Milch und Honig floß, in Besitz nahm, machten sie sich auf die Suche nach diesem Ort, den der Herr ausgewählt hatte.
Um 1004 v. Chr. eroberte der König David Jerusalem. Er bekam darüber Klarheit, daß Jerusalem und zwar insbesondere der Berg Morija, derjenige Ort ist, den der Gott Israels für den Opferdienst auserwählt hat.
Aber erst von seinem Sohn Salomo, dem Nachfolger von David, wurde dann auf dem Berg Morija den Tempel errichtet:
"Und Salomo fing an, das Haus des HERRN zu bauen in Jerusalem auf dem Berge Morija, wo der HERR seinem Vater David erschienen war, an der Stätte, die David auf der Tenne Araunas, des Jebusiters, zubereitet hatte." (2. Chronik 3, 1)
Es gab von da an einen einzigen Gott und einen einzigen Ort der Anbetung. Der Opferdienst Israels war also auf diesen einen Ort beschränkt. Er konnte an keinem anderen Ort stattfinden (vgl. 5. Mose, 12, 4 ff; 2. Chronik 3, 1).
So also entstand der 1. Tempel in Jerusalem, der von nun an nicht mehr transportabel war. Mit der Zerstörung des 2. Tempels im Jahr 70 n. Chr. durch die Römer setzte der Opferdienst Israels vollständig aus. Es konnte ab diesem Ereignis nie mehr um Sündenvergebung gebeten werden.
Ein Opferdienst kann demnach erst dann wieder aufgenommen werden, wenn es ihn wieder gibt, diesen Tempel, in dem ein Opferaltar steht. Das erfordert aber den Wiederaufbau des Heiligtums Israel, also den Bau eines 3. Tempels in Jerusalem. Denn nur dort darf geopfert werden.
Wenn aber der Opferdienst im 3. Tempel wieder aufgenommen wird, dann wird der lebendige Gott Israels dem heiligen Volk seine Sünden vergeben und damit verbunden einen neuen Bund mit ihnen schließen. Dies kann wie bereits gesagt erst dann passieren, wenn in Jerusalem im zu dieser Zeit erneut aufgebauten Heiligtum (gemeint ist der 3. Tempel) dem lebendigen Gott wieder zur Vergebung der Sünden des ganzen Volkes Israel geopfert und um Schuldvergebung gebeten werden wird. Dann soll und dann wird, denn es ist in Römer 11, 26 prophezeit, "ganz Israel gerettet" werden und durch ihren Erlöser (gemeint ist der Messias der Juden) Barmherzigkeit erlangen. Dann wird das Volk Gottes ihn, ihren Messias, als ihren wahren König in ihren Herzen aufnehmen (vgl. Jeremia 31, 31-34).
Und die Verstockung, die einem großen Teil Israels über lange Zeit bis dahin widerfahren war, wird genau dann aufhören, aber nicht eher, bis lt. Römer 11, 25 "die Fülle der Heiden zum Heil gelangt ist".
Dann, "wenn die Fülle der Heiden zum Heil gelangt ist", dies wird erst zur "Zeit des Endes" sein, dann, nachdem die wahre Gemeinde Jesu Christi, die sich ja aus Menschen zuammensetzt, die der Gott Israels hauptsächlich aus den Heidenvölkern herausgerufen hat, von der Erde weggenommen sein wird, dann erst soll dies alles geschehen:
Der neue Bund, den der lebendige Gott mit Israel schließen wird, wird zur Folge haben, daß der Herr von da an ihrer Sünden nimmermehr gedenken wird und daß er die Herzen Israels derart wandelt, daß die Kinder Israels für immer sein Volk sein werden und er ihr Gott. Und so werden alle Israeliten, ob groß oder klein, ihren lebendigen Gott erkennen und sein Opferlamm zur Vergebung ihrer Sünden, den zu ihnen gesandten wahren Messias des Herrn, in ihren Herzen annehmen. Denn in keinem anderen ist das Heil und die Vergebung der Sünden ewiglich, als in Jesus Christus allein (vgl. Apostelgeschichte 4, 12), denn auch "... für Zion wird er als Erlöser kommen ...." (Jesaja 59, 21). Dann wird auf ganz Israel der Geist des Herrn fallen, denn "... Mein Geist, der auf dir ruht, und meine Worte, die ich in deinen Mund gelegt habe, sollen von deinem Mund nicht weichen noch von dem Mund deiner Kinder und Kindeskinder, spricht der HERR, von nun an bis in Ewigkeit." (Jesaja 59, 21):
Wenn der Gott Israels mit seinem Volk einen Bund schließt, ist dies damit eng verbunden, daß dieses von ihm auserwählte Volk wieder sein Gesetz erhalten wird. Es genügt also nicht, daß der lebendige Gott sein Volk aus der weltweiten Zerstreuung zurückführt und ihm ein Land gibt, in dem es ab jetzt wohnen darf. Damit ein Land existieren kann und die Menschen dieses Landes Recht und Ordnung einhalten, muß diesem Land eine klare gesetzliche Regelung gegeben werden. Und da alle Gerechtigkeit von Gott herkommt, ist es auch Gott selbst, der dieses Recht verfaßt.
Als Mose das Volk aus Ägyptenland herausführte, wurden ihm von Gott die Gesetzestafeln übergeben und der Gott Israels schloß mit seinem Volk einen Bund. Es war der alte Bund. Nun führt Gott selbst sein Volk aus der weltweiten Zerstreuung zurück und gibt ihm das Land zurück, das er einst ihren Vätern gegeben hatte. Und darum, will er ihr Gott sein, muß er diesen Nachkommen Abrahams, den heutigen Israeliten, auch erneut ein Gesetz geben und seinen alten Bund mit diesem Volk erneuern bzw. bestätigen.
Das Wort über den neuen Bund mit Israel, der mit der von heute aus gesehen noch ausstehenden geistigen Wiederherstellung Israels noch kommen wird und den der Gott Israels durch seinen Propheten Jeremia im 31. Kapitel in den Versen 33 (und 34) mit den Worten "Ich will mein Gesetz in ihr Herz geben und in ihren Sinn schreiben, und sie sollen mein Volk sein, und ich will ihr Gott sein. ..." beschreibt, wird seine Erfüllung in der Annahme des vor ca. 2000 Jahren zu seinem Volk gesandten Messias Jesus Christus, Jeschua HaMaschiach, finden. Die Juden werden nach fast 2000 Jahren beschähmt und bestürzt erkennen, wie gut es ihr Gott mit ihnen meint. Ihr Herz wird sich von nun an ihrem Heiland und Erlöser öffnen, und Gottes Gnadenstrom kann endlich auch in Israel Einzug halten und dem von Kriegen und Anfeindungen geschüttelten Land den langersehnten Frieden bringen. Und von nun an wird Israel diesen Bund nicht mehr brechen, denn sie werden ihren Gott, seinen Willen und sein Gesetz in ihrem Herzen tragen, weil es ihr Gott selbst sein wird, der dies alles in ihr Herz und in ihren Sinn schreibt (vgl. Jeremia 31, 31-34).
Vom Brot des Lebens, das damals in der Gestalt ihres Messias Jeschua HaMaschiach in erster Linie zu den Kindern Israels gesandt war, wurden und werden aber auch die anderen Völker mit satt. Daß dies einmal so sein würde, kündigte bereits der Prophet Jesaja an (vgl. Jesaja 42, 1-9):
"... er wird das Recht (zwar vorrangig zum Volk Gottes aber auch) unter die Heiden bringen. ...
In Treue trägt er das Recht hinaus ...
und die Inseln (gemeint sind die um Israel herum liegenden heidnischen Völker, die von Gott durch die Sünde des Unglaubens und Götzendienstes abgeschnürt sind) warten auf seine Weisung. ...
Ich, der HERR, habe dich (den Gerechten und einzig Sündlosen, denn nur ein Gerechter und von den Sünden unbefleckter Mensch kann das Recht zu seinem Volk bringen) gerufen in Gerechtigkeit und halte dich bei der Hand und behüte dich und mache dich (meinen durch die Menschwerdung zu meinem Volk gesandten Sohn) zum Bund für das Volk, (das ich auserwählt und gesegnet habe, aber gleichzeitig auch) zum Licht der Heiden,"
(Hervorhebung und ergänzende Klammertexte durch den Verfasser der Homepage)
Der neue Bund Gottes mit Israel, den Gott in ihr Herz
gibt
und in ihren Sinn schreibt
In Fortführung zum vorangegangenen Kapitel "Sie
sollen mein Volk sein, und ich will ihr Gott sein" und der Gott Israels
wird Zions Missetaten vergeben und der Sünden seines
auserwählten Volkes nimmermehr gedenken (aus Jeremia 31, 31-34)",
in welchem bereits einiges zum neuen Bund Gottes mit Israel gesagt
wurde, wird das Ganze nun auf den Punkt gebracht. Und dazu soll der
Zusammenhang zwischen diesem neuen Bund und der Erkenntnis, daß
er nur in Jesus Christus, "Jeschua
HaMaschiach",
seine
Erfüllung finden wird, verdeutlicht werden:Das Wort des Propheten Jeremia, das ebenfalls vom neuen Bund Gottes mit seinem Volk erzählt, hat sich, wie wir im Folgenden und auf der Seite [Jesus Christus] sehen werden, in Jesus Christus, "Jeschua HaMaschiach", bereits erfüllt. Jesus Christus ist der von den Israeliten erwartete Messias, der Erlöser aller Menschen und Heiland seines Volkes, durch den die Juden aber auch die Heidenvölker Vergebung der Sünden erlangen werden. Er wurde als das Lamm Gottes zur Vergebung der Sünden ans Kreuz geschlagen und trug unsere Krankheit und unsere Schuld. Aber er ist nach seiner Erniedrigung am dritten Tage auferstanden von den Toten und hat den Tod für immer besiegt. Wer auf ihn schaut, kann sich ein Bild vom lebendigen Gott Israels und seiner unergründlichen Liebe zu seinem Volk machen und Anteil haben, an dem Sieg über die Sünde und den Tod. Und Gott wird ihrer Sünden nimmermehr gedenken (vgl. Jeremia 31, 34, Hebräer 10, 17).
Erst wenn Zion diesen, den Mensch gewordenen Sohn Gottes, erkennen und in ihr Herz schließen wird, kann sich das Bibelwort aus Jeremia 31, 31-34 auch für das ganze Haus Juda, das übriggebliebene ehemalige Südreich Israels, erfüllen. Aber auch diese noch ausstehende Prophetie des lebendigen Gottes für das Haus Jakob wird gewißlich eintreffen, denn der lebendige Gott hatte bereits ihrem Stammvater Abraham großen Segen versprochen. Und welches Volk ist wohl mehr gesegnet, als das, welchem der heilige Gott alle Sünden vergibt und ihrer in Ewigkeit nicht mehr gedenken wird. Sind die Sünden doch das, was die Menschen vom heiligen Gott Israels trennt. Aber er sucht sein Volk immer wieder und möchte trotz allem Gewesenen ihr Gott sein und damit auch diese Hürde für sie aus dem Weg räumen.
Denn der Herr spricht durch den Prophet Jeremia: "Ich will mein Gesetz (durch meinen lieben Sohn, den ich stellvertretend für ihre Missetaten opfern werde) in ihr Herz geben und in ihren Sinn schreiben, und sie sollen mein Volk sein, und ich will ihr Gott sein."
Und von nun an wird Israel den Bund mit seinem Gott nicht mehr brechen, denn ihr Gott wird wie gesagt seinen Willen und sein Gesetz für immer in ihr Herz geben und in ihren Sinn schreiben (vgl. Jeremia 31, 31-34).
Wir, die wir alle dem Herrn Jesus gehören, leben heute seit 2000 Jahren unter dem neuen Bund Gottes mit den Menschen. Denn Jesus Christus ist zwar in erster Linie zu seinem Volk gesandt worden, aber auch die Heidenvölker haben später an diesem Segen, der ursprünglich nur dem Hause Israel zuteil geworden ist, Anteil bekommen.
Durch die geistliche Wiederherstellung Israels kann der Alte Bund Gottes auch mit seinem auserwähltem Volk durch den Neuen Bund ersetzt werden.
Der Alte Bund wurde von Gott lediglich mit dem Volk Israel mit Mose als Mittler am Berg Sinai geschlossen. Nach dem Alten Bund opferten die Israeliten fortwährend Tieropfer. Den Neuen Bund dagegen schloß Gott mit seinem auserwählten Volk und allen Menschen und Völkern der Erde durch die Keuzigung seines geliebten Sohnes Jesu Christi, der als Lamm Gottes stellvertretend für alle Menschen geopfert worden ist.
Die Tieropfer gehören jetzt der Vergangenheit an, aber ihr eigentlicher Sinn zielte bereits auf Gottes letztendlichen Heilsplan hin. Die Tieropfer werden nun durch die Feier des Heiligen Abendmahles, das an das einmalige Opfer Christi am Kreuz erinnert, abgelöst. Tieropfer müssen der Vergebung durch den Tod Christi weichen. Das Gesetz Gottes wird damit zwar nicht außer Kraft gesetzt, aber und das ist dabei das Großartige durch die Gnade Gottes abgelöst. Die Notwendigkeit der Beschneidung wird durch den Glauben an Jesus Christus ersetzt.
Der Zeitpunkt des neuen Bundes Gottes mit Israel ist
gleichzeitig der Zeitpunkt ihrer geistlichen Wiederherstellung, zu dem
ganz Israel gerettet werden wird
Dann, wenn die Sünden des ganzen Volkes für alle Menschen sichtbar weggenommen werden, und das ist dann der Fall, wenn wieder geopfert werden wird, also genau dann, wenn das Opfer des Volkes Israel von ihrem Gott das erste Mal wieder für alle sichbar angenommen werden wird, dann will der lebendige Gott mit seinem auserwählten Volk einen neuen Bund schließen.
Genau das ist der Zeitpunkt, zu dem ganz Israel gerettet werden wird. Dann wird alle Gottlosigkeit von Jakob abgewendet, und Israel wird den erkennen, den sie durchbohrt haben, ihn den Gekreuzigten, das würdige Opferlamm Gottes, den zum jüdischen Volk gesandten Messias, durch den nun auch alle Heiden Heil und Segen erlangt haben werden, dann, wenn "die Zeiten der Heiden" erfüllt sind (vgl. Lukas 21, 23-24) und damit die Wegnahme der auf ihren Herrn Jesus Christus wartenden Gemeinde Jesu Christi bereits erfolgt ist (vgl. auch die Erläuterungen in Lukas 21, 20-24).
Das vermutliche Ereignis, mit dem die Annahme des wahren Messias einhergeht
Nach jahrelanger ausweglos erscheinender Suche nach dem lebendigen Gott erlebte der Verfasser dieser Homepage durch das Heilungsgebet von Siegfried Müller vom Missionswerk Karlsruhe, vormals Missionswerk "Der Weg zur Freude", im Jahr 1991 eine fühlbare, spontane Aufrichtung und Stärkung seiner Seele sowie die hautnahe und fühlbare Gegenwart eines vorbehaltlos liebenden Vaters.Pastor Siegfried Müller sprach dem Verfasser dieser Homepage in einem persönlich an ihn gerichteten Brief mit dem Wort Gottes aus Jesaja 35, 1-7 Heilung seiner Seele zu. Mit dem Lesen dieses Briefes wurde der Verfasser dieser Internetseite begleitet von einer körperlichen Erscheinung auf wunderbare Art und Weise von der vorlaufenden Liebe und Gnade Gottes berührt. Aber er erhielt nicht nur Heilung an Seele und Geist, sondern er verspürte es auch ohne Worte ganz deutlich, daß ihm seine Sünden vergeben waren. Eine große Last, die ihn fast zu Boden gedrückt hatte, wich von ihm.
Vergebeung der Sünden und Wiederherstellung von Geist, Seele und Körper gehören immer untrennbar zusammen. Ohne die Vergebung der Sünden gibt es keine Heilung und auch keine Heiligung. Sowohl der Heilung als auch der Heiligung muß die Vergebung und Freisprechung von der Schuld vorangehen. Erst durch die Vergebung und Freisprechung von der Schuld wird der Blick zum lebendigen Gott wieder frei, wird er wieder greifbar und erlebbar.
So erlebte dies auch der Schreiber dieser Internetseite, und so wird es nach seiner festen Überzeugung auch das Volk Israel bei seiner geistlichen Wiederherstellung erleben.
Der geistlichen Wiederherstellung ganz Israels wird also die Buße ganz Israels vorweggehen. Und der Gott Israels wird sich am Ende der "Zeit der Heiden", zu der die wahre Gemeinde Jesu Christi von der Erde weggenomen werden wird, erneut seinem auserwählten Volk erbarmen.
Wenn wir also wissen wollen, wann die geistliche Wiederherstellung ganz Israels sein wird, mit der die Annahme des zuvor verworfenen wahren Messias Jesus Christus einhergeht, müssen wir uns die zwei Fragen stellen: Erstens: Wann wird das ganze Land wieder um Vergebung seiner Schuld bitten, und
zweitens: Wo wird dieses Volk eine derartige Begegnung mit ihrem Gott suchen?
Schauen wir zunächst an, was der Gott Israels seinem Volk mit auf den Weg gab, als er es aus der Sklaverei in Ägypten befreit hatte:
Er gab diesem nun frei gewordenen Volk mitten in der Wüste Sinai sogleich sein Gesetz, die 10 Gebote, aber gleichzeitig auch Anweisung zum Bau eines transportablen Tempels mit einem Opferdienst (gemeint ist das zerlegbare und transportable Zeltheiligtum, die Stiftshütte nach 2. Mose 25, 1 - 31, 11, deren Modell neben wunderschönen Fotos von vielen Teilen Israels in der Internetseite www.bibleplaces.com angesehen werden kann).
Mit den 10 Geboten wurde den Israeliten von ihrem Gott gezeigt: Wir sind Menschen, die sündigen, die sich immer wieder schuldig machen. Dies geschah vor ca. 3.500 Jahren, und Mose war damals der Überbringer des Willens Gottes an sein Volk.
Das Volk Israel erlernte von Anfang an das Prinzip der Erlösung durch Stellvertretung. Erlösung von der Schuld konnte mit einem unschuldigen Tier, das stellvertretend sterben mußte, erlangt werden. Es mußten die Hände auf das Opfertier aufgelegt, die Schuld konkret bekannt werden und dann mußte dieses Tier geschlachtet werden. Der Ort der Darbringung eines Schuldopfers war ausschließlich der Tempel.
Am Ende der 40 Jahre währenden Wüstenwanderung gab Mose im Blick auf den Opferdienst im Land wichtige Anweisungen. Wir lesen dazu in 5. Mose 12, 13-14:
"Hüte dich, daß du deine Brandopfer nicht an jeder Stätte opferst, die du siehst; sondern an der Stätte, die der HERR erwählt in einem deiner Stämme, da sollst du dein Brandopfer opfern und alles tun, was ich dir gebiete."
Es sollte also im verheißenen und gelobten Land einen einzigen Gott und ein einzigen Ort der Anbetung geben.
Erst ca. 500 Jahre später, ca. 1000 v. Chr., bekam der König David Klarheit, daß der Berg Morija dieser Ort sein sollte, den Gott für sich erwählt hat. Und hier baute später sein Sohn Salomo den ersten Tempel Israels. Und von da an beschränkte sich der Opferdienst Israels auf diesen einen Ort, und er konnte an keinem anderen Ort stattfinden. Die Stadt Jerusalem, die an diesem Berg lag, dem Berg Morija, wurde nun zum religiösen und politischen Zentrum der Juden und feierte 1996 ihr Jubiläum, 3000 Jahre jüdische Hauptstadt.
Der König Salomo aber wurde dem lebendigen Gott untreu und mit ihm die ganze Nation Israel So kam es zur Spaltung in ein Nordreich, die 10 Stämme und ein Südreich, die Stämme Juda und Benjamin, mit der Hauptstadt Jerusalem.
Das Nordreich der 10 Stämme wurde im Jahr 720 v. Chr. von den Assyrern zerschlagen. Und in den Jahren 605 bis 586 v. Chr. eroberte Nebukadnezar mit seiner babylonischen Armee das verbliebene Südreich, die Stämme Juda und Benjamin. Die jüdische Hauptstadt Jerusalem und der prachtvolle salomonische Tempel wurden verwüstet und verbrannt, die goldenen Tempelgeräte geraubt. Das war das Aus für den ersten Tempel.
Die Juden aus dem besiegten Südreich wurden gefangen genommen und nach Babylonien in das Gebiet des heutigen Irak zwangsweise deportiert, unter ihnen auch der spätere Staatsmann und Prophet Daniel.
Von nun an gab es ihn nicht mehr, den Opferdienst, weil der Tempel nicht mehr war.
Durch die Perser und Meder unter der Führung des Königs von Persien Kyros II. der Große (hebr. Kores), in der Bibelübersetzung Kyrus, kam im Jahr 539 v. Chr. die Befreiung der Juden aus ihrer babylonischen Gefangenschaft (vgl. ab 2. Chronik 36, 22).
Sogar alle Hinternisse für einen neuen, einen zweiten Tempel wurden von ihm beiseite geräumt. Und so gab es ihn schließlich erneut, den Opferdienst in einem neuen zweiten Tempel, der aber nicht annähernd so prunkvoll ausfiel wie sein Vorgänger.
Erst später, im 1. Jahrhundert v. Chr., als Herodes, bekannt als der Kindermörder von Bethlehem, diesen noch unvollkommenen 2. Tempel vollständig umzubauen begann, wurde er wieder zu einem Prachtwerk der antiken Baukunst.
Blicken wir nun auf unserer Suche nach den Wurzeln der geistlichen Wiederherstellung ganz Israels zu "Zeit des Endes" zurück in diese Zeit, in die Zeit Jesu Christi:
Das Volk Israel kannte also mit Gewißheit das göttliche Prinzip der Erlösung von den Sünden durch stellvertretendes Sterben, wenn auch nur an den Opfertieren, die im Tempel zur Vergebung der Schuld geschlachtet und geopfert wurden.
Wie aber konnten sich die Juden der Vergebung gewiß sein? Woher wußten sie, ob ihr Schuldopfer von Gott angenommen und ob Ihnen ihr Gott vergeben hatte?
Die Psalmen öffnen neben den Propheten das Verständnis zum Messias
Die geistige Wiederherstellung Israels ist eng verbunden mit dem Verständnis der Verheißungen der Psalmen. Wenn die Israeliten den Messias finden wollen, müssen sie neben den Verheißungen der Propheten auch die der Psalmen lesen und sich ihres Königs David besinnen.Daß Israel bis zum Zeitpunkt der geistlichen Wiederherstellung als Volk bestehen bleiben wird, wurde bereits von den Propheten des Alten Testamentes in Hosea 3, 1-5 und Jesaja 66, 19-22 angekündigt, genauso wie Propheten des Alten Testamemtes den kommenden Messias Jesus Christus, lange bevor er geboren wurde, bereits vorhergesagt und beschrieben hatten.
Auch in den Psalmen kündet David, der den Retter der Welt bereits in sich trägt, den kommenden Messias Jesus Christus an. Sein notwendiges Leiden und Sterben wird hier bereits beschrieben.
So kann gesagt werden, um es mit den Worten Dietrich Bonhoeffers auszudrücken:
"David war ein Zeuge Christi in seinem Amt, seinem Leben, seinen Worten. Ja mehr noch sagt das Neue Testament. In den Psalmen Davids spricht schon der verheißene Christus selbst (Hebräer 3, 7). Dieselben Worte also, die David sprach, sprach in ihm der zukünftige Messias. Die Gebete wurden von Christus mitgebetet oder vielmehr Christus selbst betete sie in seinem Vorläufer David. ...
und von den Psalmen insgesamt sagt Jesus selbst, daß sie seinen Tod und seine Auferstehung und die Predigt des Evangeliums verkündet haben (Lukas 24, 44 ff.)."
Wie kann aus einem Mensch ein zweiter sprechen? Der kommende Messias kann doch nicht aus David selbst sprechen. Wie soll man das verstehen?
Fest steht, daß wie die alttestamentarischen Propheten auch David ein Bote Gottes war.
Wenn alttestamentarische Könige Boten ausschickten, um wichtige Nachrichten zu überbringen, so sprachen sie und so war es damals üblich zumeist in Vollmacht und in der Ich-Form, so als wäre der Auftraggeber persönlich der Überbringer und anwesend.
Wir finden darum im Alten Testament häufig die Ich-Form, immer dann, wenn Propheten Botschaften des Himmels und Verheißungen Gottes dem Volk oder deren Königen überbrachten, so auch bei David. David spricht oftmals in der Ich-Form, auch dann, wenn er wichtige Botschaften Gottes oder des zukünftigen Messias weiterzugeben hat.
So spricht David, nachdem er vom Prophet Samuel zum zukünftigen König über Israel gesalbt worden war, als ein Bote des bereits in ihm wohnenden und lebenden Sohn Gottes tatsächlich die Worte seines Nachfolgers und zukünftigen Königs weitgehend wörtlich aus.
Worte des Himmels, Worte des kommenden Retters begegnen uns demnach in den Psalmen Davids wieder. Wir können in ihnen Jesu Stimme hören.
Wir finden dazu im Alten Testament bei 2. Samuel 23, 1 ff zur Bestätigung der Worte Bonhoeffers die gleiche Aussage Davids und später hatte Jesus Christus in seinem Leben und Wirken tatsächlich Davids Psalmen auf den Lippen. Der Messias spricht also durch die Psalmen und wir sollten sie darum dahingehend sehr aufmerksam lesen.
Der aufrechte und standhafte deutsche Christ und Gegner des Naziregimes Bonhoeffer verwies darum noch vor dem Märthyrertod in seinem gleichnamigen Buch "Die Psalmen. Das Gebetbuch der Bibel", das im Brunnen Verlag Giessen und im MBK-Verlag, Bad Salzuflen erschienen ist und welches wir eben von den Seiten 14 und 15 teilweise zitierten, auf die Wichtigkeit und Bedeutung der Psalmen und auch darauf, "daß Jesus mit den Worten der Psalmen auf den Lippen am Kreuz gestorben ist" (vgl. Seite 19 dieses Buches).
Jesus betete den Anfang des 22. Psalms am Kreuz von Golgatha (vgl. Seite 24-25 des Buches von Bonhoeffer).
Einige wichtige Psalmen, die Stationen im Leben Jesu und sein Sterben vorhersagen, sind:
Psalm 2, 7-9 (Jesus, vom lebendigen Gott gezeugt, demnach der Sohn Gottes, soll (wenn er von der Erde erhöht wird) die Völker der Erde zum Erbe bekommen und der Welt Enden als sein Eigentum regieren),
Psalm 69, 27 (Jesu Verfolgung),
Psalm 69, 30 (Jesus muß viele Schmerzen erleiden),
Psalm 109, 4 (Jesu Gefangennahme, das Gericht über seinen Verräter, Neubesetzung dessen Amtes, Jesus Christus betet für seine Peiniger).
Psalm 22, 17 (Jesus stirbt am Kreuz, da die Hände und Füße durchbohrt werden sollen),
Psalm 34, 21 (Gebeine werden am Kreuz nicht gebrochen),
Psalm 22, 15-19 (Jesu leidet am Kreuz und seine Kleider werden verlost),
Psalm 69, 22 (Jesus wird am Kreuz mit Essig und Galle getränkt),
Psalm 22, 2 (Jesu ohnmächtiger Ruf nach Gott am Kreuz),
Psalm 69, 33-34 (Jesus als Trost und Freude für die Elenden, Armen und Gefangenen),
Psalm 16, 9-11 (Jesu Auferstehung),
Psalm 110, 1 (Jesu Rückkehr zum Vater, sitzend zur Rechten Gottes und Sieg über seine Feinde).
Psalm 110, 4 (Jesus Christus ist der ewige Hohe Priester der Erde).
Psalm 110, 5-6 (Jesus Christus hat teil am Zorn Gottes und am Gericht über die Erde).
Psalm 43, 3 (Sehnen des Psalmisten nach dem Retter, der allein zur Wohnung Gottes im Himmel leiten kann)
Psalm 118, 15-24 (Ausdruck des von der Erde erhöhten Christus, der nun zur Rechten Gottes sitzt, das Kreuz als Siegeszeichen, Symbol ewiger Güte, ewigen Lebens und Tor Gottes, durch das die in Christus Gerechtfertigten einziehen werden - Psalm 118. Was für ein gewaltiger Psalm der Osterfreude!)
Die Propheten des Alten Testaments ergänzen die Beschreibung von Jesu Leben und Sterben :
Jesaja 9, 5-6; 7, 14 (Ankündigung Jesu Geburt und Herrschaft als Sohn Gottes über die Erde)
Jesaja 7, 14 (Jesus wird von einer Frau als Mensch geboren und Immanuel genannt, d. h. »Gott mit uns!«)
Micha 5, 1 (der Messias wird in Bethlehem Efrata in Juda geboren)
Hosea 11, 1 (Jesus wird als Sohn Gottes bezeichnet und die Flucht nach Ägypten wird angedeutet)
Jesaja 59, 20 (Jesus wird als der Erlöser von den Sünden umschrieben, den Gott sendet)
Jesaja 35, 5 (Jesus wird Blinde und Taube heilen und die Gebundenen befreien)
Jesaja 42, 7 (Jesus wird die Gebundenen und Gefangenen befreien)
Sacharia 11, 12 (einer seiner Vertrauten wird Jesus für 30 Silberlinge verraten)
Jesaja 53, 1-6 (Jesus trägt stellvertretend unsre Krankheit, lädt auf sich unsere Schmerzen)
Jesaja 53, 7 (Jesus wird gemartert, leidet willig und tut seinen Mund nicht auf wie ein Lamm)
Jesaja 53, 8-9 (Jesus, obwohl er ohne Sünde befunden wird, stirbt unter Verbrechern)
Jesaja 53, 10-12 (Jesus gibt freiwillig als Opferlamm sein Leben zum Schuldopfer für viele)
Sacharja 12, 10 (Jesus muß gekreuzigt werden)
Sacharja 14, 3-5 (Jesu Rückkehr auf dem Ölberg zum Gericht über die Lebenden der Erde)
Welch ungeahnte Kräfte müssen in den Psalmen verborgen liegen! Großer Segen wird demjenigen zu Teil, der sie erschließt und damit am Lebens Jesu Christi Anteil bekommt.
Ganz Israel wird Jesus Christus als den erwarteten Messias erkennen und zwar dann, wenn es ihn analog nach Lukas 24, 44-49 im Gesetz des Mose, in den Propheten und in den Psalmen suchen wird.
In Psalm 81, 11-17 verheißt der lebendige Gott über den prophetischen Seher Asaf, zu dessen Aufgabenbereich unter David und Salomo die Musik im Tempel gehörte, wichtige Worte, die Gottes Handeln mit diesem, seinem Volk sehr deutlich machen und darum noch heute wegweisend sind. Aber er zeigt dort auch klar, auf welchem Wege der lebendige und heute noch um sein von ihm erwähltes Volk eifernte Gott die auferlegte Verstocktheit des Herzens wegnehmen und alle seine Feinde demütigen wird. Denn solches geschieht, sobald die Israeliten wieder beginnen, nicht mehr nach eigenem Rat zu wandeln, sondern ihren Mund zu seinem Lobe auftun und wieder gehorsam auf seinen Wegen wandeln. Und was er einmal versprochen hat, das wird er gewißlich halten. Und dann würde Israels Zeit ewiglich währen, Palm 81, 16-17.
Gott hat Israel, sein auserwähltes Volk, bis heute nicht verworfen
Gott verbarg lange Zeit vor seinem erwählten Volk sein Antlitz, vergaß aber sein Volk dabei nicht.Bereits in der früheren Geschichte Israels gab es solche Zeiten des Schweigens Gottes:
Denken wir an das Buch Ester der Bibel. In diesem Buch wird der Name Gottes kein einziges Mal erwähnt, weil er sein Antlitz vor seinem Volk lange Zeit verborgen hielt, der Name des Perserkönigs dagegen sehr häufig.
Mordechai, der Jude und Onkel von Ester, die an der Seite von Ahasveros (= Xerxes I.) Königin von Persien wurde, setzte nach dem befreienden Eingreifen Gottes das jüdische Purimfest ein, welches heute noch an die Errettung des jüdischen Volkes aus der drohenden Gefahr in der persischen Diaspora erinnert.
Rund 500 Jahre später, im Jahre 70 n. Chr. verbarg der lebendige Gott abermals für sehr lange Zeit sein Antlitz vor seinem Volk, solange, bis 1948 die Zerstreuung Israels ein Ende nahm. Bald daraufhin soll sich die heute noch ausstehende geistliche Erneuerung, die Bekehrung Israels, anschließen. Dem wird nochmals ein gewaltiges Fest der Freude und des sich Beschenkens folgen, das dem am 14. und 15. des Monats Adar des Jüdischen Kalenders (entspricht unserem Februar/März) gefeierten Purimfest sicherlich ebenbürtig sein wird. Und wieder wird im zeitlichen Zusammenhang mit dem Ende der Abkehr Gottes von seinem Volk ein dem Haman, dem höchsten Regierungsbeamten des Perserkönigs, sehr ähnlicher Intrigant und Zerstörer auftreten. Es ist der Antichrist. Auch kann man in Haman sein Wesen sehr gut erkennen. Er, der lt. 2. Thessalonicher 2, 3-8 der Menge- und Elberfelder-Bibel dort so bezeichnete "Gesetzlose", wird sich gegen Jesus Christus und das Gesetz Gottes stellen, seinen Platz einzunehmen versuchen und damit ganz Israel in die Gefahr bringen, ihn anzubeten und einen falschen Messias anzunehmen. Soweit wird es aber dank der zu erwartenden geistlichen Erneuerung Israels nicht kommen. Der lebendige Gott selbst wird es sein, der sein dann mit dem Geist der Gnade beschenktes Volk vor dem darauffolgenden Zorn des Antichrists verbergen wird.
Wie Haman, der mit großer List erwirkte, daß alle Juden am 13. Adar umgebracht und ausgeplündert werden dürfen, wird der Antichrist alle den lebendigen Gott fürchtigen Menschen blutig verfolgen und dabei die Zeit der Bedrängnis hervorrufen. Aber auch wie Haman starb, weil er Hand an das Volk Gottes anlegen wollte, wird der Antichrist gerichtet werden, weil er Hand an das Volk Gottes anlegen wird.
Der Verfasser dieser Homepage sieht im Wort aus der Bibel in Offenbarung 11, 3-11 eine Parallele zum Purimfest nach dem Buch Ester 9, 18-28.
Der Zeitpunkt des Geschenkemachens in Offenbarung 11, 10 unmittelbar nach dem Tod der zwei Zeugen veranschaulicht, daß der Antichrist, der das Reich Gottes nachäfft, nicht wie geplant, unmittelbar nach seinem offenen Machtantritt, das mit dem Erscheinen seines "Gräuelbildes der Verwüstung" nach Offenbarung 13, 14-15; Matthäus 24, 15; Daniel 9, 27; Daniel 11, 31 im Tempel Gotte in Jerusalem beginnt und zweiundvierzig Monate lang dauern soll, vorgehen kann. Die zwei Zeugen halten ihn bis zu ihrem Tod offensichtlich ununterbrochen davon ab, seine inszenierte Befreiungstat von allen Menschen der Erde einem Purimfest gleich gebührend feiern zu lassen.
Besonders in Hosea 3, 5 wird deutlich, daß die Ausgießung des Geistes der Gnade ausschlaggebend für die Bekehrung Israels sein wird. Alle Prophetien, die sich auf die geistliche Wiederherstellung Israels in der letzten Zeit beziehen, zeigen, das Gott sein auserwähltes Volk bis heute nicht verworfen hat (vgl. Jesaja 45, 17; Jesaja 66, 19-22; Römer 11, 1-10; Römer 11, 25-26).
Wenn sich "das Haus David und die Bürger Jerusalems" dem Gekreuzigten zuwenden werden, dann bedeutet dies Erlösung von den Sünden, die von Gott trennen (siehe Matthäus 1, 21). Und so wird diesem Volk Gnade widerfahren, denn Gnade bedeutet die Nähe Gottes erfahren können, heißt: Gott ist uns nahe.
Getrennt sein von Gott aber bedeutet in Ewigkeit verlorengehen, in Gottes Ferne bleiben zu müssen und ist der Zustand, in dem der noch unbekehrte Mensch lebt.
Der Mantel vor dem geistigen Auge wird weggetan
Mit dem Ausgießen des Geistes der Gnade und des Gebetes über die Bürger Jerusalems werden dem Volk Israel die geistigen Augen geöffnet, über denen vorher ein Mantel lag.Römer 11, 1-10, beschreibt, daß den Israeliten von Gott die Augen vor diesem Gnadengeschenk bisher verschlossen waren. Aber die Decke, die vor ihren Augen hängt, wird mit der geistlichen Wiederherstellung Israels wieder weggenommen werden und zwar genau dann, wenn sich das heilige Gottesvolk Israel zum Gekreuzigten bekehrt (vgl. 2. Korinther 3, 12-18). Und genau das soll bei der geistlichen Wiederherstellung des jüdischen Volkes geschehen.
Jesus Christus ist das Opferlamm Gottes auch für die
Sünden der Heidenvölker
Wir haben weiter oben bereits gesehen, daß der Christus der Erde
nicht nur für sein Volk, aus dem er hervorgegangen ist und
für das er in erster Linie bestimmt ist, sondern auch für die
Heidenvölker, die sogenannten Nationen der Erde gekommen ist. Nach 1. Mose 12, 3; 1. Mose 22, 18; 1. Mose 26, 4; 1. Mose 28, 14; Jesaja 42, 1-4; Jesaja 49, 6; Psalm 72, 17; Apostelgeschichte 3, 25; Apostelgeschichte 1, 8; Apostelgeschichte 13, 46 ; Apostelgeschichte 28, 28; 2. Timotheus 4, 17 und Galater 3, 8 bringt der Messias Errettung nicht nur für sein Volk, sondern auch für die Heidenvölker. Auch aus ihnen sammelt Jesus Christtus seine Erlösten.
Der Heilige Geist Gottes ist immer danach bestrebt, daß alle Menschen der Erde Gott verherrlichen, indem er auf den Sohn Gottes zeigt. Wir alle sollen, ob Juden oder Nichtjuden, Gottes Opferlamm für unser Leben dankbar annehmen. Ihn zu haben, bedeutet für uns ewiges Leben zu besitzen, in Gottes Nähe sein zu dürfen. Mit ihm dürfen wir leben, weil er für uns und unsere Sünden gestorben ist.
Daß Jesus Christus, der von den Propheten angekündigte und seit vielen Jahrhunderten erwartete Messias und wirklich ein vom lebendigen Gott erwähltes Opferlamm für die Sünden der Menschen ist, kann man in der Internetseite des Verfassers Jesus Christus nachlesen.
Weil er am dritten Tag auferstanden ist, können wir, obwohl wir sterben müssen, durch ihn wieder auferstehen.
Und genau darum ist der Geist der Gnade untrennbar mit dem Geist des Gebetes verbunden. Der Heilige Geist ist der Stellvertreter Jesu Christi, unser Tröster. Weil Jesus Christus zurück zum Vater gegangen ist, wurde uns der Heilige Geist, der Geist der Gnade gesandt, der nach der Entrückung der Gemeinde Christi auch über ganz Israel ausgegossen werden soll. Bis Jesus wieder kommt, vertritt ihn der Heilige Geist und verbindet uns mit ihm und schenkt uns lauter Freude auf ihn.
Der Heilige Geist (der Geist des Gebetes) ist uns gesandt worden, damit wir bis zur Rückkehr Jesu in inniger Verbindung zum Himmel stehen können, hier auf der Erde bereits in Jesus Christus leben und sein Evangelium aller Welt verkünden. Wir können so gemeinsam mit ihm über die Verlorenheit der in Sünde lebenden Welt leiden, uns mit ihm über die Not der Welt betrüben, aber auch, uns mit ihm über Menschen freuen, die zu Jesus Christus gefunden haben. Wir werden aber auch mit ihm und allen durch ihn Eretteten einmal gemeinsam ein großes Freudenfest feiern und in Ewigkeit bei Gott leben dürfen und so unaussprechliche Freude finden.
Den Anbruch der fast schon in Gang geratenen aggressive
Machtergreifungsphase bzw. des entfesselten Zorns des Antichrist
verzögert Gott lt. Offenbarung 7, 1-8 noch weiter, bis die
Hundertvierundvierzigtausend aus den 12 Stämmen Israels versiegelt worden sind
In diesem Kapitel erfahren wir, auf welchem Wege die nach der Entrückung
der wartenden Gemeinde
Jesu Christi noch zum Glauben
kommenden Menschen der Erde und das dann immer noch nicht geistlich wiederhergestellte
Volk Israel, in der fortgeschrittenen »Zeit der Trübsal« auf wunderbare Weise auch noch vom Gnadenruf Gottes erreicht werden und Errettung finden
können. Dass sich der Beginn des Gerichtshandeln Gottes nach der Entrückung der universellen Gemeind voraussichtlich doch noch etwas verzögern könnte, liegt einzig und allein in Offenbarung 7, 1-8 begründet.
Denn den Anbruch der fast schon in Gang geratenen aggressive Machtergreifungsphase bzw. des entfesselten Zorns des Antichrist verzögert Gott lt. Offenbarung 7, 1-8 noch weiter, bis die Hundertvierundvierzigtausend aus den 12 Stämmen Israels wie in Offenbarung 7, 9-17 beschrieben versiegelt worden sind.
Wie auch kann dieses gewaltige Ereignis mit planetarischem Ausmaß des neutestamentarischen "Tags Jesu Christi", in deren Verlauf sehr wahrscheinlich der Drache mitsamt seinem Anhang vom herabkommenden himmlischen Heer auf die Erde geworfen wird (vgl. in Offenbarung 12, 7-9), ohne Spuren zu hinterlassen, auf der Erde unbemerkt bleiben (vgl. im Kapitel "Wenn Satan aus dem Himmel auf die Erde gestürzt werden wird, wo befindet sich dann sein Wohnsitz auf ihr - gibt es einen biblischen Hinweis auf den Ort der geheimen Kommandozentrale des Antichrists während der Zeit der großen Drangsal, von wo aus er die Fäden zieht?")? Möglicherweise berichtet die Bibel genau in Römer 11, 25 darüber und von deren Folgen und Auswirkungen sehr positiver Art.
So wird die noch in der Zukunft liegende Wegnahme bzw. Entrückung der auf ihren Herrn Jesus Christus wartenden universellen Gemeinde sehr wahrscheinlich auf der ganzen Welt eine große Erweckungswelle und speziell in Israel einen landesweiten Aufbruch zum Gott der Gnade hin bewirken, in dessen Atemzug die Juden in Jesus Christus ihren Messias erkennen werden und durch ihre Reue die Sünde dieses Volkes weggenommen werden kann:
In Römer 11, 25 nimmt der Apostel Paulus ohne Frage Bezug auf eines der wichtigsten der neutestamentarischen „Geheimnisse", das bis heute immer noch nicht vollständig enthüllt worden ist. Unseres Erachtens nach muß es das Gemeimnis der noch in der Zukunft liegende Wegnahme bzw. Entrückung der auf ihren Herrn Jesus Christus wartenden universellen Gemeinde sein, denn wir sind selbst gerade dabei, es in seiner ganzen Tragweite zu verstehen. Diese Wegnahme der wahren bzw. universellen Gemeinde wird im Alten Testament nirgendwo prophetisch angekündigt. Und sie ist damit auch eines der neutestamentarischen „Geheimnisse" (vgl. 1. Korinther 15, 51 und im Kapitel "Die Entrückung ist die allernächste Zukunftshoffnung der Gemeinde und unsere stark machende Hoffnung, die zum Handeln die nötige Kraft verleiht").
Unter einem neutestamentarischen „Geheimnis" versteht man eine göttliche Wahrheit, die zur Zeit des Alten Testaments verborgen war in Gott, im Neuen Testament aber für die Erlösten des Neuen Bundes Gottes in Jesus Christus enthüllt worden ist (vgl. die 8 Geheimnisse in den Paulus-Briefen, so z.B. bei 1. Korinther 2, 7ff; Epheser 3, 5.9; Kolosser 1, 26).
Und der Apostel Paulus kann doch mit dem Geheimnis aus Römer 11, 25 auf keinen Fall die Verstocktheit Israels bzgl. ihres Messias gemeint haben. Denn daß die geistigen Führer Israls ihren zu ihnen gesandten königlischen Retter einmal verwerfen und sogar ermorden würden, wurde bereits im Alten Testament, lange bevor dies tatsächlich geschah, prophezeit (vgl. die Prophetie zum Leiden und Sterben des Messias Gottes und Israels diesbzgl. sich aufgeladene Schuld in bei Jesaja 53, 1-12; die angekündigte späte Umkehr der Israeliten zum Messias Gottes und HERRN der Gnade erst in der letzten Zeit bei Hosea 3, 4-5; der vorher angekündigte gewaltame Tod eines Gesalbten nach zweiundsechzig danielischen Wochen und die Ankündigung der Vergebung dieser Schuld durch Gott erst zur "Zeit des Endes" in Daniel 9, 24-26). Damit ist die Feststellung des Apostel Paulus in Römer 11, 25, daß Israel zum Teil Verstockung widerfahren ist (und man bedenke: Im Zusammenhang mit der in Römer 11, 25 genannten Verstockung Israel wird bereits von einem vollendeten Geschehen gesprochen), keineswegs eines der neutestamentarischen „Geheimnisse". Denn daß Israel bzgl. ihres zu ihnen gesandten Messias Gottes zum Teil Verstockung widerfahren würde, war also zur Zeit des Alten Testaments und damit schon lange vor der Geburt des Christus Gottes den Juden bereits bekannt.
Es muß demnach das neutestamentarische „Geheimnis" vom "Eingehen der Vollzahl der Heiden (in die Herrlichkeit Gottes)" bzw. dann, wenn "sich die Völker in voller Zahl (bei ihrem Erlöser Jesus Christus im Himmel) eingefunden (bzw. bei ihm versammelt) haben" werden, sein, worauf der Apostel Paulus in Römer 11, 25 Bezug genommen hat. Und es muß, wenn man die Prophetie über die Zeitdauer der Verstocktheit Israels bedenkt, nach Jesaja 53, 1-12; Hosea 3, 4-5; Daniel 9, 24-26 erst zur "Zeit des Endes" und somit ein ganz bestimmtes und zeitlich gesehen sehr eng begrenztes und damit ein einmaliges Ereignis sein. So kann doch bis zur Wegnahme bzw. Entrückung der wahren bzw. universellen Gemeinde noch gar kein Mensch an diesem Ort, von den in Römer 11, 25 die Rede ist, sein.
Denn erst am Tag der Wegnahme bzw. Entrückung der auf ihren Herrn Jesus Christus wartenden universellen Gemeinde werden alle in Christus Entschlafenen auf einmal und in ihrer Vollzahl auferstehen. Und diejenigen Christen, die am Tag der Entrückung dann noch leben, werden jetzt erst in ihrer vollen Zahl und alle auf einmal verwandelt werden. Und dies geschieht, ehe diese nun allesamt, also die in Christus Entschlafenen und nun Auferstandenen gemeinsam mit den dann noch Lebenden und nunmehr Verwandelten im Zuge der Entrückung gemeinsam in ihrer nunmehr vollen Zahl zu Jesus Christus hin versammelt werden und in den Himmel eingehen können und mit ihm von da an vereint sein werden:
"50 Das sage ich aber, liebe Brüder, daß Fleisch und Blut das Reich Gottes nicht ererben können; auch wird das Verwesliche nicht erben die Unverweslichkeit.
51 Siehe, ich sage euch ein Geheimnis: Wir werden nicht alle entschlafen, wir werden aber alle verwandelt werden;
52 und das plötzlich, in einem Augenblick, zur Zeit der letzten Posaune. Denn es wird (zum Zeitpunkt der Entrückung) die Posaune (Gottes) erschallen und die (in Christus entschlafenen) Toten werden auferstehen unverweslich, und wir (wenn wir zu diesem Zeitpunkt dann noch leben sollten) werden verwandelt werden.
53 Denn dies Verwesliche muß anziehen die Unverweslichkeit, und dies Sterbliche muß anziehen die Unsterblichkeit."
(1. Korinther 15, 50-53; Hervorhebung und ergänzende Klammertexte durch den Verfasser der Homepage)
Eben nicht eher, als daß das Verwesliche die Unverweslichkeit und das Sterbliche die Unsterblichkeit anziehen wird, kann die Vollzahl der Heiden, und dies geschied in einem Augenblick bzw. unteilbaren Moment, in die Herrlichkeit Gottes eingehen bzw. nicht eher können sich die Völker in voller Zahl bei ihrem Erlöser Jesus Christus im Himmel einfinden bzw. zu ihm hin versammeln. Und genau darauf, auf diese ganz bestimmte und zeitlich gesehen einmalige Ereignis der Entrückung, nimmt Römer 11, 25 Bezug.
Also genau dann, wenn das geschieht, wird dies für die Juden eine sehr positive Auswirkung haben. Denn nun erkennen auch sie es:
Der Wanderprediger Jesus Christus, den ihre Väter einst gekreuzigten und den ihr Volk verworfen hatte, ist tatsächlich der von Gott gesandte königliche Retter gewesen. Und auch sie werden es nun erkennen wie in Offenbarung 3, 9 geschrieben steht, "daß (ich der wieder lebendig gewordene Messias Gottes bin und daß) ich dich geliebt habe", spricht ihr Erlöser, Jesus Christus.
Weil die Juden nun ihren Retter erkannt haben und Buße tun werden, kann er jetzt von Jakob alle Gottlosigkeit abwenden und ihnen ihre Sünden von ihnen hinwegnehmen:
"Aber über das Haus David und über die Bürger Jerusalems will ich ausgießen den Geist der Gnade und des Gebets. Und sie werden mich ansehen, den sie durchbohrt haben, und sie werden um ihn klagen, wie man klagt um ein einziges Kind, und werden sich um ihn betrüben, wie man sich betrübt um den Erstgeborenen."
(Sacharja 12, 10; Hervorhebung und ergänzende Klammertexte durch den Verfasser der Homepage)
Und dies ist bei allem Negativen, was die Juden in ihrer Vergangenheit erleben mußten, sehr tröstlich, zu wissen:
Nur möglicherweise wenige Tage nach der Entrückung der wartenden Gemeinde Jesu Christi (wahrscheinlich nicht mehr als 40) dürfen die Juden ein zweites Pfingstwunder erleben (vgl. Sacharja 12, 10). Denn die von heute aus gesehen noch in der Zukunft liegende Wegnahme bzw. Entrückung der auf ihren Herrn Jesus Christus wartenden universellen Gemeinde wird, wenn man Römer 11, 25 richtig versteht, nicht unbemerkt und ohne Auswirkung auf die zurückgebliebene Welt und insbesondere auf Israel bleiben.
Der Herr Jesus Christus kam auf diese Erde, um als Mensch stellvertretend für andere zu sterben. Und zu den Juden kam er zuerst. Jedoch für die Juden ist es bis auf den heutigen Tag noch immer paratox, daß der Sohn Gottes und wahre Gott, aus dem Himmel gekommen als Mensch unter Sündern starb.
Das können sie bis heute nicht glauben, daß der große Gott Israels gerade mit ihm, seinem aus der Ewigkeit in die Endlichkeit dieser Welt gekommenen leiblichen Sohn und Heiligen, den er, indem er ihn Mensch werden ließ, vor ca. 2000 Jahren zu seinem Volk, den Israeliten gesandt hat, um ihnen zu dienen und seine große Liebe zu erweisen, unterwegs ist, sogar heute noch seine verlorenen Söhne und Töchter Israels nach Hause zu bringen, damit sie den Namen "Kinder des lebendigen Gottes" erhalten dürfen. Aber gerade dies ist doch sein großer Wunsch und seine Verheißung für dieses Land, den er durch den Propheten Hosea seinem Volk gegenüber geäußert hatte:
Aber gerade darum ist er der wahre, von Gott gesandte und zuerst zum Volk Israel gekommene Messias, das würdige Opferlamm Gottes, das, wenn es von den Israeliten in ihren Herzen angenommen wird, die Sünde dieses Landes wegnehmen wird:
"Höre nun, Jeschua, du Hoherpriester: Du und deine Brüder, die vor dir sitzen, sind miteinander ein Zeichen; denn siehe, ich will meinen Knecht (und damit ist der Messias Jesus Christus, Jeschua HaMaschiach gemeint), »den Sproß« (der später unter dem Namen »Jesus, der Nazaräer« bekannt wurde), (nun in die Herzen meines Volkes) kommen lassen (so, daß sie ihn jetzt, nachdem die "Zeit der Heiden" erfüllt ist, auch als den Messias erkennen und annehmen werden).
Siehe, auf dem einen Stein, den ich vor Jeschua hingelegt habe, sind sieben Augen. Siehe, ich will auf ihm eine Inschrift eingraben, spricht der HERR Zebaoth, und will (durch den Messias Jesus Christus, Jeschua HaMaschiach) die Sünde des Landes wegnehmen an einem einzigen Tag."
(Sacharja 3, 8-9 mit Ergänzungen des Verfassers dieser Homepage)
Das Gleiche sprach bereits Jahrtausende zuvor der Prophet Sacharja aus, indem er sagte, und dabei ging er sogar noch einen Schritt weiter:
"Freue dich und sei fröhlich, du Tochter Zion! Denn siehe, ich komme und will (wieder) bei dir wohnen, spricht der HERR." (Sacharja 2, 14)
Welch eine Verheißung des lebendigen Gottes für Zion zu der Zeit, wenn die Zerstreuung des Volkes Gottes zu Ende geht und Gott dazu auffordert, und der Anlaß dazu ist ein überaus freudiger, daß sein auserwähltes Volk auch das "Land des Nordens", gemeint ist die ehemalige Sowjetunion bzw. sind die Ostblockländer zur Zeit des eisernen Vorhanges, verlassen soll bzw. derjenige Teil, der dann dort wohnt! Und der Gott Israels bekräftigte noch seine Absicht, und der Prophet Sacharja formulierte dies so:
"Und der HERR wird Juda in Besitz nehmen als sein Erbteil in dem heiligen Lande und wird Jerusalem wieder erwählen." (Sacharja 2, 16)
Nachdem es Jahrhunderte lang so aussah, als hätte der lebendige Gott Israel, das er einst als sein auserwähltes Land und sein Erbteil erwählt hatte, für immer verworfen, verweist er auf den Propheten Sacharja und läßt durch ihn kund tun, daß er, der Gott Israels, zu der Zeit, wenn die Zerstreuung des Volkes Gottes ein Ende nehmen wird, Jerusalem wieder, d. h. erneut und zum zweiten Mal zu seinem Erbteil erklärt.
Wissen wir denn nicht mehr was in Psalm 132 13-18 geschrieben steht, daß der Gott Israels bereits vor ca. 3000 Jahren die heilige Stadt Jerusalem, die den früheren Namen Salem besaß, als einzige Stadt der Welt für sich bestimmt hat, zu seiner Wohnstätte bei den Menschen, zu seiner Ruhestätte für immer?
Wie kann dann der Gott Israels seine Stadt, sein auserwähltes Volk für immer und ewig verwerfen? Wer oder was für Umstände sollten seine Worte umstoßen können? Könnte ein Mensch oder ein Volk dazu in der Lage sein, den Willen des ewigen Gottes zu beeinflussen? Und ist seine Sünde noch so groß, wird er sich Jakob nicht wieder erbarmen? Und sagt man nicht über Jerusalem, daß sie die heilige und die ewige Stadt sei, weil der Psalmist in Psalm 132 13-18 tatsächlich für immer und ewig meint?
Zu Zion, den Juden, dem auserwählten Volk Gottes und nicht auch zu den Nationen bzw. der auf ihren Herrn Jesus Christus wartenden Gemeinde Jesu Christi spricht er darum nun: "Du bist mein Volk! (Denn ich bin dein großer Erbarmer)" Und der Schreiber dieses Textes fügt außerdem noch dazu: Dabei soll es auch bleiben.
Wenn er "sein Volk" spricht, dann meint er auch "sein Volk", dasjenige Volk, dem er sich zuerst zugewand und das Volk, das er im Zusammenhang mit der endzeitlichen geistlicher Wiederherstellung als seinen Augapfel bezeichnet hat (vgl. Sacharja 2, 12).
Wer bewahrt ihn nicht oder gibt seinen Augapfel freiwillig auf? Ist es nicht gerade das auf das man unter allen Umständen am besten aufpaßt, das, was man nie im Stich lassen würde?
Und ist ein Auge einmal schwer erkrankt, deckt man es zu, damit es nicht mehr sehen kann und so wieder gesund werde.
Und hat nicht Gott seinen Mantel auf die Augen dieses Volkes gelegt und ihm so signalisiert, daß er es erst heilsam umgibt und dann, wenn es wieder gesund geworden ist, zu seiner Frau machen will.
So war es damals zur Zeit der Propheten üblich, wer seinen Mantel auf eine Frau legte, versprach ihr die Ehe.
Die Decke, denn der Verfasser dieser Homepage ist der festen Meinung, daß mit der Decke aus 2. Korinther 3, 12-18 eigentlich ein Mantel gemeint sein soll, die immer noch vor den Augen dieses, von Gott auserwählten Volkes hängt, wird mit ihrer geistlichen Wiederherstellung, dann, wenn ganz Israel Jesus Christus als den von Gott gesandten Messias annehmen wird, wieder weggenommen werden und zwar genau dann, wenn sich das heilige Gottesvolk Israel zum Gekreuzigten bekehrt und damit auch zur Treue des lebendigen Gott wieder zurückgekehrt sein wird bzw. wieder an der unerschütterlichen Treue ihres Gottes festhält (vgl. 2. Korinther 3, 16).
Und spricht nicht aus dem Propheten Sacharja der Messias Jesus Christus, Jeschua HaMaschiach, selbst, indem der Seher ausspricht:
"Und es sollen zu der Zeit viele Völker sich zum HERRN wenden und sollen mein Volk sein, und ich will bei dir wohnen. - Und du sollst erkennen, daß mich der HERR Zebaoth zu dir gesandt hat. -" (Sacharja 2, 15)
Der Prophet Sacharja des Alten Testamentes benutzt in Sacharja 2, 15 die Redewendung "viele Völker", wenn er eigentlich damit "alle" ausdrücken wollte. Denn die beiden zur Zeit Jesu bei den Juden geläufigen Sprachen, d. h. die Muttersprache der Juden bzw. die der benachbarten Heiden, Hebräisch und Aramäisch (Jesus sprach auch selbst hebräisch-aramäisch), kennen das Wort "alle" nicht. Dr. Hansjörg Bräumer aus Celle, Pfarrer im Ruhestand und Mitautor der Wuppertaler Studienbibel, sagte diesbzgl. in seinen Ausführungen im Evangeliumsrundfunk - ERF in der 60. Folge der Auslegungsreihe zum Buch der Offenbarung "Gott kommt und schweigt nicht - biblische Betrachtungen zu Texten aus der Offenbarung des Johannes" die folgenden Worte:
»In den prophetischen Heilsererwartungen ist der Begriff "viele" eine Unzählbarkeitsaussage, ein Vergleich mit den Heerscharen des Himmels und dem Meeressand.«
Wir müssen an dieser Stelle aber wissen: Auch wenn einmal in den letzten Tagen so wie in Römer 11, 26 geschrieben "ganz Israel gerettet" werden wird, "wie geschrieben steht (Jesaja 59,20; Jeremia 31,33): »Es wird kommen aus Zion der Erlöser, der abwenden wird alle Gottlosigkeit von Jakob ...«", der messianische Kern Israels wird trotzdem nur ein messianischer Kern bzw. Überrest bleiben. Und dieser Überrest wird schließlich "ganz Israel" ausmachen (vgl. Zefanja 3, 12-13 u. Sacharja 13, 8-9).
Wir wissen bzgl. der Rettung Israels, daß sich der falsche Messias, der in seinem eigenen Auftrag kommen wird, d. h. der Antichrist bzw. Antimessias zur "Zeit des Endes", in Israel behaupten wird, gegen die "Heiligen" kämpfen und sie schließlich auch besiegen wird. Und mit den "Heiligen" meint die Bibel immer das Land Israel bzw. den Staat und nicht einzelne Menschen, die bereits in Christus sind. Denn er, der sich an Gottes Stelle bzw. die seines Messias stellen wird, soll zuerst in diesem Land, dem Heiligen Land Israel an die Macht kommen.
Der Antichrist bzw. Antimessias zur "Zeit des Endes" wird es ebenfalls sein, der einen Teil der Israeliten zum Götzendienst verführen wird. Nur der dritte Teil dieses Volkes wird schließlich übrig bleiben, geläutert und auf dramatische Weise aus der Hand des Antichrists errettet werden (vgl. Sacharja 13, 7-9).
Mit dem Ausdruck "die Heiligen" ist in der Bibel also immer das Land Israel bzw. ist seine Ganzheit, sind aber nicht gleichzeitig die in Jesus Christus Erlösten, d. h. also ist demnach auch nicht der messianische Kern Israels gemeint.
Dr. Bräumer aus Celle, Pfarrer im Ruhestand und Mitautor der Wuppertaler Studienbibel, legte in seinen Ausführungen im Evangeliumsrundfunk (ERF) vom 23.01.10 in der 40. Folge der Auslegungsreihe zum Buch der Offenbarung "Gott kommt und schweigt nicht - biblische Betrachtungen zu Texten aus der Offenbarung des Johannes" folgende interessante Aspekte zu diesem Thema dar:
"Paulus spricht nicht von jedem einzelnen Israeliten, sondern von der Ganzheit Israels. Die Ganzheit Israels wird zum Glauben an den sie suchenden Gott und dadurch zum Heil geführt werden.
Die wunderbare Wende für Israel erwartet Paulus unmittelbar vor der Wiederkunft Jesu Christi "... nachdem die Völkerwelt (der Nationen und diese Zeit beschreibt damit eine Zeit am Ende des Gemeindezeitalters) sich ihrem Schöpfer zugewandt hat ...".
Damit aber meint Dr. Bräumer mit anderen Worten gesagt den Zeitpunkt am Ende der in Lukas 21, 24 beschriebenen "(Regierungs-) Zeiten der Heiden", dann, wenn Israel lt. Hosea 3, 4 aus seiner Zerstreuung wieder zurück nach Palästina kommt und die lange Zeit "ohne König und ohne Obere", d. h. ohne eigenen Staat und ohne Regierung, "ohne Opfer, ... ohne Efod", dies bedeutet ohne biblischen Opfer- u. Priesterdienst unter dem Volk, vorrüber ist. Denn die lange Zeit "ohne Opfer, ... ohne Efod", die die Bibel in Hosea 3, 4 beschreibt, muß durch das kleine Wort "lang" bedingt, was auf ein endliche Zeit bzw. Zeitbegrenzung hinweist, tatsächlich ein Ende haben.
Also dann, wenn die lange Zeit "ohne König und ohne Obere", d. h. ohne eigenen Staat und ohne Regierung, "ohne Opfer, ... ohne Efod", dies bedeutet ohne biblischen Opfer- u. Priesterdienst unter dem Volk, vorrüber ist, erst zu jener Zeit werden die Israeliten denjenigen erkennen, "den sie durchbohrt haben". Und zu dieser Zeit wird demnach auch der im Jahre 70 n. Chr. durch die Römer zerstörte Tempel in Jerusalem wieder aufgebaut werden. Denn auch der Zeitabschnitt "ohne Opfer, ... ohne Efod" wird lt. Hosea 3, 3-5 endlich sein.
Und wurde dieses Ausbleiben von Gottes Zuwendung zu seinem heiligen Volk lt. Hosea 3, 3-5 nicht prophetisch vorausgesagt?
"... Lange Zeit sollst du bleiben, ohne zu huren und ohne einem Mann anzugehören, und auch ich will nicht zu dir eingehen. Denn lange Zeit werden die Israeliten ohne König und ohne Obere bleiben, ohne Opfer, ohne Steinmal, ohne Efod und ohne Hausgott. Danach werden sich die Israeliten bekehren und den HERRN, ihren Gott, und ihren König David suchen und werden mit Zittern zu dem HERRN und seiner Gnade kommen in letzter Zeit."
(Hosea 3, 3-5; Hervorhebung durch den Verfasser dieser Internetseite)
Was spricht der Gott Israels zu seinem Volk?
"Und ob sie seiner vergäße, so will ich doch deiner nicht vergessen." (Jesaja 49, 15)
So werden die die Entrückung begleitenden Zeichen möglicherweise auch von den durch die Entrückung nicht betroffenen Erdbewohnern mindestens zum Teil ebenso wahrgenommen (vgl. die sehr bekannte Bekehrung des Saulus). Und dies ist eine sicher sehr positive Auswirkung des Ereignisses der Entrückung der auf ihren Herrn Jesus Christus wartenden universellen Gemeinde auf die Juden und die gesamte heidnische Welt.
Denn den Anbruch der fast schon in Gang geratenen aggressive Machtergreifungsphase bzw. des entfesselten Zorns des Antichrist verzögert Gott lt. Offenbarung 7, 1-8 noch weiter, bis die Hundertvierundvierzigtausend aus den 12 Stämmen Israels versiegelt worden sind.
Und hörten wir es nicht bereits an anderer Stelle:
Im krassen Gegensatz sowohl zur göttlichen Versiegelung der an ihrer Stirn versiegelten "... hundertvierundvierzigtausend, die versiegelt waren aus allen Stämmen Israels ..." aus Offenbarung 7, 1-8 und Offenbarung 14, 1-5 als auch zu der lt. Offenbarung 22, 3-4 mit einem Erkennungszeichen versehenen Heilsgemeinde Gottes des tausendjährigen Reiches wird das an Hand und Stirn angebrachte Erkennungs- bzw. Zugehörigkeitszeichen aus Offenbarung 13, 16-18 zur Kenntlichmachung der Menschen der Erde durch den Antichrist mittels eines Zeichens, das ähnlich einer Hauttätowierung angebracht ist, erwähnt. (vgl. im Kapitel "Die Kennzeichnung als die Folge des Erscheinens des "Gräuelbildes der Verwüstung", denn der Antichrist schafft sich auf Erden eine Karikatur des Gotteszeichens, an der sich die Ungläubigen berauschen").
Bei den Hundertvierundvierzigtausend aus den 12 Stämmen Israels, die versiegelt sind, handelt es sich also um eine echte göttliche Versiegelung und nicht etea um eine Immitation bzw. menschliche Nachahmung. .
Denn der Gott Isreals sendet während der fortgeschrittenen »Zeit der Trübsal« die “... hundertvierundvierzigtausend, die versiegelt waren, aus allen Stämmen Israels ...”.
Zur "Zeit des Endes" wendet sich der Gott Jakobs damit erneut Israel zu, denn Gottes Knechte, d. h. die Boten des Evangeliums, kommen nun wieder und jetzt ausschließlich aus diesem Volk, in welchem es in der »Zeit der Trübsal« zu einer weiteren Welle der Erweckung kommen wird.
Die “... hundertvierundvierzigtausend, die versiegelt waren, aus allen Stämmen Israels ...” werden demnach Gnade finden, Vergebung erhalten und in das Schutzverhältnis Gottes gerufen werden. Denn die Redewendung "die versiegelt waren" im Hinblick auf 5. Mose 32, 34 gesehen bezieht sich auf den Schutz Gottes vor den Folgen der Sünde und damit auch auf diejenige Sünde, die in der Vergangenheit nicht entfernt werden konnte, was aber nun offensichtlich jetzt doch noch geschieht.
So werden die “hundertvierundvierzigtausend" nach Offenbarung 7, 1-4 also ebenso im Blick auf die Strafe versiegelt, d. h. auch vor dem Zorn Gottes geschützt, wecher auf seine Freveltaten hin gegen den in der letzten Phase der in Lukas 21, 24 beschriebenen "(Regierungs-) Zeiten der Heiden" erscheinenden Antichrist und seine Gefolgschaft entbrennt.
Daraus folgt, daß das, was bisher ungestraft geblieben war, nun stellvertretend bestraft und die Schuld der “hundertvierundvierzigtausend" weggenommen werden wird. Und das kann nur durch den Kreuzestod des Messias Gottes geschehen.
Mit der Versiegelung der “hundertvierundvierzigtausend" nach Offenbarung 7, 1-4 ist demnach die Zeit bereits nahe herbeigekommen, die in Hesekiel 37, 23 angekündigt wird, dann, wenn Jesus Christus tatsächlich wiederkommt und der Gott Israels von seinem gelobten Land die Schuld beseitigen wird. Denn der Gott des Himmels wird dann die Schuld des heiligen Landes sühnen so wie es einst am großen Versöhnungstag geschah.
Seit dem Zeitpunkt der 40 Jahre vor der Zerstörung des 2. Tempels, d. h. mit Ablehnung und Kreuzigung des von Gott zu diesem Volk gesandten Messias (vgl. die Ausführungen aus dem Aufsatz von Roger Liebi: Jerusalem - Hindernis oder Chance für den Weltfrieden - Teil 1/2, der sich bei der Angabe der 40 Jahre auf das Talmudtraktat "Jomar" 39,b beruft) blieben in Irael die Zeichen der Vergebung aus (vgl. im Kapitel "Der weiße Faden und das Los in der rechten Hand sind tatsächlich wieder die Zeichen der Vergebung der Schuld des ganzen Landes Israel"). Nun aber ist also der Tag der Vergebung ganz nahe herangekommen (vgl. Sacharja 3, 8-9).
Israel hat heute vergessen, daß nach einem Versprechen des lebendigen Gottes dieses Volk zum großen Segen für alle Völker der Erde werden soll (vgl. 1. Mose 22, 15-18).
Die diesbzgl. lt. Offenbarung 7, 1-8 kommende Versiegelung der aus den zwölf Stämmen Iaraels dazu berufenen 144.000 Verkünder des Evangeliums in der ersten Hälfte der »Zeit der Trübsal« ist wohl das markanteste Beispiel und ein sehr deutlicher, sichtbarer Beweis dafür, daß während dieser Zeit eine geistliche Wiederherstellung Israels einsetzen wird. Aber es ist auch ein deutliches Zeichen dafür, daß Gott abermals sein auserwähltes Volk in den Rettungsplan der Heidenvölker der Erde mit einbezieht und hierdurch erneut großer Segen über die ganze Erde kommen wird.
Das Einbinden Israels in Gottes Absichten noch in der Zeit der Trübsal die Nationen der Erde zur Buße und Umkehr zu rufen, verdeutlicht dessen ungebrochene Vormachtstellung in der Heilsgeschichte der ganzen Menschheit und die große Liebe zu diesem kleinen unbedeutendenden Volk.
Da nach Offenbarung 7, 1-4 die Hundertundvierundvierzigtausend zu der Zeit ihrer Versiegelung dann noch auf dieser Erde zu finden sind, muß auch die Entrückung der Christi Braut bereits geschehen sein. Denn die Gemeinde Christi ist ab diesem Zeitpunkt nicht mehr zu sehen, und niemand anderes als die Hundertundvierundvierzigtausend allein werden dann bewirken, daß in der weiteren »Zeit der Trübsal« bis zu deren Ende noch viele Menschen "aus allen Nationen und Stämmen und Völkern und Sprachen" Rettung finden.
In Offenbarung 14, 1-5 können wir lesen, daß die 144.000 in ihre erhaltenen vollen Zahl Seite an Seite neben dem Lamm auf dem Berg Zion stehend gesehern werden, dem dann bald auf die Erde zum Gericht zurückgekommenen Christus. Sie werden dem Lamm Jesus Christus ebenbürdig und unbefleckt dargestellt, "hatten seinen Namen und den Namen seines Vaters geschrieben auf ihrer Stirn ... denn sie sind jungfräulich; die folgen dem Lamm nach, wohin es geht. Diese sind erkauft aus den Menschen als Erstlinge für Gott und das Lamm, und in ihrem Mund wurde kein Falsch gefunden; sie sind untadelig."
Und sie gehören wohl zu dieser Zeit zu seinen engsten Vertrauten, gleichen der Braut Christi und befinden sich in der himmlischen Thronumgebung, also nicht mehr auf der Erde, auf der die zunehmend übermächtigen Feinde Gottes die Menschen der Erde verführen und ihre Gegner bedrängen.
Hieraus erkennt man auch die besondere Stellung Israels, das als der Augapfel Gottes bzw. das als den Feigenbaum beschriebene heilige Volk. Der von Jesus Christus nach Markus 11, 12-22 auf den Feigenbaum Israel ausgesproche Fluch ist demnach nur auf einen ganz bestimmten Zeitraum begrenzt.
Der lebendige Gott Israels wird sich also wiederum seinem Plan mit seinem auserwählten Volk bzgl. der Heidenvölker zuwenden. Er wird schon bald durch Israel großen Segen und das Heil für die Heidenvölker bringen, indem er sein Volk nach der heute bereits fast abschließend vollzogenen natürlichen Wiederherstellung (Beendigung ihrer weltweiten Zersteuung) nun auch geistlich wiederherstellt (spontane Annahme des vor ca. 2000 Jahren zur ihnen gesandten wahren Messias in großem Maßstab) und wieder gebrauchen wird, um der übrigen Welt der Heidenvölker seine Gnade zu offenbaren.
Gott wendet sich nun also schwerpunktmäßig wieder seinem heiligen Volk Israel zu, die nun "Kinder des lebendigen Gottes" genannt werden, um dieses und nicht mehr die aus der Welt herausgerufenen Heiden für die Errettung des Verlorenen auf dieser Erde zu gebrauchen.
Von Israel wird nun der Segen wieder direkt ausgehen, und alle Stämme und Völker und Sprachen und Nationen der Erde werden durch das Volk Gottes ab nun wieder sichtbar gesegnet sein (vgl. nochmals in der grafischen Darstellung "Zur “Zeit des Endes” wendet sich Gott wieder Israel zu, denn Gottes Boten kommen dann wieder aus diesem Volk - mit Berücksichtigung von 2.Thess 2,6-8 u. Mt 24,22 bzw. Mk 13,20").
Das zeitlich begrenzte Beiseitestellen des Volkes Israel, das bereits Jesus den Hohepriestern und Pharisäern in einer prophetischen Vorschau angekündigt hatte (vgl. Matthäus 21, 42-43), wird schon sehr bald ein sichtbares Ende finden. Und dies geschieht dann in der 70. danielischen Woche lt. Daniel 9, 27. Denn der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, und dies belegen auch noch viele andere Stellen in der Bibel, wird sich über sein auserwähltes Volk abermals erbarmen und sich, nachdem er es verstoßen hatte, ihm nun wieder zuwenden (vgl. die Prophetien in Jeremia 16, 14-15; Jeremia 23, 3-4; Jeremia 23, 7-8; Hesekiel 36, 24 und Jesaja 54, 7-8 für die Sammlung des heiligen Volkes der Juden aus der Zerstreuung und im Kapitel "Gott wendet sich nun schwerpunktmäßig wieder seinem heiligen Volk Israel zu, um dieses für die Errettung des Verlorenen auf dieser Erde zu gebrauchen.").
Dabei kommt es zur politischen bzw. nationalen Wiederentstehung und geistlichen Wiederherstellung Israels. Denn es wird dann eine Zeit "der Wiederherstellung aller Dinge" sein (vgl. das in Apostelgeschichte 3, 19-21 in Klammern Ergänzte).
Mit der "Wiederherstellung aller Dinge" sind besonders diejenigen Dinge gemeint, die das Volk Gottes, die Israeliten und ihren Bund mit ihrem Gott betreffen, denn sie einst brachen.
Und es wird damit in Apostelgeschichte 3, 19-21 außerdem noch ausgesagt, daß dann, wenn die "Wiederherstellung aller Dinge" und damit auch insbesondere diejenigen des Staates Israel sein werden, Jesus Christus, den der Himmel einst aufgenommen hat, zu dieser Zeit vom Himmel wieder auf diese Erde herabkommen wird.
So belegt es beim genaueren Hinsehen auch Paulus in Römer 11, 1-8.
Jesu Worte aus Markus 11, 14 "Nun esse niemand mehr eine Frucht von dir in Ewigkeit!" müssen im Urtext betrachtet werden:
Das Wort "Ewigkeit" wurde in der Lutherbibel vom griechischen Ausdruck "in den Äon hinein" übersetzt, das einem begrenzten Zeitbereich gleichzusetzen ist. Die Verfluchung Israels gilt somit einen Äon lang und Gottes Worte zu Abraham über den Fortbestand Israels besitzen damit weiterhin Gültigkeit, auch wenn sich zwischenzeitlich seine Gerichte über dieses Volk wie eine das Kind strafende strenge aber dennoch liebende Vaterhand sichtbar ausgewirkt haben.
Der Antichrist dagegen richtet sich nach Daniel 11, 36-39 gegen seine Väter, d. h. gegen das, was den Vätern des Volkes, aus dem er abstammt, heilig war und lädt ihnen so große Sünden auf, bringt ihnen damit den Zorn Gottes und den ewigen Tod. Er handelt aus Haß.
Jesus Christus dagegen verwirft sein Volk, in das er als Menschensohn hineingeboren ward, trotz alledem nicht für immer. Er richtet sich trotz seiner überwiegenden Ablehnung nicht gegen sein eigenes Volk. Er liebt es, nennt es seine Schafe und bringt letztendlich auch seinem Volk die Rettung und das Heil sowie ewiges Leben. Denn er handelt aus der Liebe und Gnade. Davon ist der Verfasser dieser Internetseite überzeugt. Wenn diesem Volk, den Israeliten, in welchem er auf der Erde lebte, letzendlich keine Gnade wiederfahren wird, wer aus den Heidenvölkern könnte dann Errettung von den Sünden erfahren und angenommen werden?
Dies ist der Beweis dafür, daß die Hundertundvierundvierzigtausend den Messias zu ihren Lebzeiten und Wirken auf der Erde erkannt und angenommen haben und das sie auch und zwar in voller Zahl noch in der Zeit der ersten Hälfte der »Zeit der Trübsal« trotz der dann einsetzenden, harten Christenverfolgung durch den Antichrist nicht verlorengegangen sind. Halleluja!
Auf diese Weise muß sich schließlich auch die Verheißung Gottes an Israel erfüllen:
"Aber die Heiligen des Höchsten werden das Reich empfangen und werden's immer und ewig besitzen."
(Daniel 7, 18; Hervorhebung durch den Verfasser dieser Homepage)
Und der Ausdruck "die Heiligen" wird dabei an dieser Stelle in der Bibel als gebräuchliche Kurzschreibweise für das "Heilige Land", also Israel benutzt. Es sind also die "Heiligen des Alten Testaments" gemeint.
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Nach Offenbarung 7, 9-17 wird, wie wir gesehen haben, die Ernte groß sein, wenn die Hundertundvierundvierzigtausend den Auftrag des Messias annehmen und mit Freuden ausführen werden. Und noch nach der Entrückung der Gemeinde Christi werden so viele Menschen aus "allen Nationen und Stämmen und Völkern und Sprachen" der Erde zum lebendigen Glauben an Jesus Christus finden und durch ihn mit dem Vater im Himmel versöhnt werden. Also müssen zuerst die Hundertundvierundvierzigtausend den Messias zu ihren Lebzeiten und Wirken auf der Erde erkannt und angenommen haben. Denn "eine große Schar, die niemand zählen konnte, aus allen Nationen und Stämmen und Völkern und Sprachen; die standen vor dem Thron und vor dem Lamm" (vgl. Offenbarung 7, 9) und waren "angetan mit weißen Kleidern und mit Palmzweigen in ihren Händen". Und mit dem "Lamm", das offensichtlich nun auf dem Thron sitzt, ist in Offenbarung 7, 9 zweifelsohne der König der Juden, ihr zu ihnen gesandter Messias, also Jesus Christus, gemeint, der gemeinsam mit dem himmlischen Vater regiert von Ewigkeit zu Ewigkeit. Die nach der geistlichen Wiederherstellung Israels lt. Offenbarung 7, 1-8 "an ihren Stirnen" versiegelten und aus den natürlich wiederhergestellten zwölf Stämmen Israels (aus dem Stamm Juda, aus dem Stamm Ruben, aus dem Stamm Gad, aus dem Stamm Asser, aus dem Stamm Naftali, aus dem Stamm Manasse, aus dem Stamm Simeon, aus dem Stamm Levi, aus dem Stamm Issachar, aus dem Stamm Sebulon, aus dem Stamm Josef und aus dem Stamm Benjamin) ausgewählten Hundertundvierundvierzigtausend hatten demnach die in Offenbarung 7, 9 beschriebene "große Schar, die niemand zählen konnte, aus allen Nationen und Stämmen und Völkern und Sprachen" zum im Himmel thronenden Jesus Christus hingeführt.
Erst, wenn der Heilige Geist Gottes über das ganze jüdische Volk ausgegossen wird, werden die Israeliten den schauen, den sie gekreuzigt und mit Nägeln durchbohrt haben. Auf ihn allein setzen sie dann ihre ganze Hoffnung.
So wird ganz Israel also abermals Ausgangspunkt der Erettung für denjenigen Teil der Heidenvölker der Erde, der erst in der ersten Hälfte der Zeit der Trübsal zum lebendigen Glauben an Jesus Christus kommen wird und spielt damit in der Endzeit eine sehr wichtige Rolle. Denn jetzt lehnt es den zu ihm gesandten Messias nicht mehr ab. So wird Gott noch in dieser Zeit mithilfe seines Volkes eine große Ernte einbringen. Was der lebendige Gott einmal berufen hat, wird er letztendlich auch wieder herstellen und zu seinem Dienst erneut einsetzen. Seine Hand hat sein erwähltes Volk zu jedem Zeitpunkt festgehalten, auch wenn sie anscheinend lange Zeit schwer darauf lastete. Gott irrt sich in den Menschen nie und kann nicht anders, als sich selbst treu zu sein!
Gott erneuert nicht nur Israel sondern zu allerletzt auch die ganze Erde. Das Bild der blühenden Wüste ist ein herrliches Bild dessen, was der lebendige Gott für die Erlösten dieser Erde ganz am Ende bereithält:
Gottes Heilspläne
für alle Menschen der Erde
An dieser Stelle seien nochmals die verschiedenen Heilspläne
Gottes mit den Menschen der Erde festgehalten, und es wird dazu ein
Teil eines Textes aus der bekannten Rundfunksendung “Durch die
Bibel”
von Dr. Vernon McGee, von Pastor Hugo Danker gesprochen am 19.12.2006
im Evangeliums-Rundfunk (ERF), zitiert: "Daniel war völlig überwältigt, d. h. erschöpft und krank, durch die Auslegung dieses Gesichtes. Und so konnte er mehrere Tage nicht mehr seinen Dienst verrichten.
An diesem Punkt begann Gott also die "Zeiten der Heiden" in die Geschichte des Volkes Israel mit hineinzuflechten. Und das war es, was Daniel anfangs so verwirrt hatte, und ich denke, so Dr. McGee, es verwirrt noch viele Menschen heute. Wie kann Gott etwa seinen Heilsplan mit Israel in seinen Heilsplan für die Heiden in der Welt verknüpfen? Und um es noch komplizierter zu machen, denn es gibt heute auch noch seinen Heilsplan für seine Gemeinde. Doch die Antwort ist ganz einfach. In unserer Zeit ruft sich Gott Menschen aus allen Völkern und Nationen heraus, und diese Herausgerufenen werden als die "Gemeinde Jesu" bezeichnet. Wenn aber diese Zeit abgeschlossen ist und die Gemeinde durch die Entrückung von der Erde weggeholt wurde, dann wird Gott sich wiederum seinem Plan mit Israel und den Heidenvölkern zuwenden."
Dr. Vernon McGee spricht in seinen Ausführungen von den "Zeiten der Heiden". Damit ist also zweifellos das Gemeindezeitalter gemeint. Dies endet mit der Entrückung der Braut Christi, dann, wenn die wartende Gemeinde Jesu Christi im Himmel aufgenommen wird. Und erst dann wird sich der Gott Israels wieder seinem Volk zuwenden und darüber den heiligen Geist in großen Maßstab ausgießen, auch wenn bereits im Vorfeld eine äußere bzw. natürliche Wiederherstellung stattgefunden hat. Die Juden werden also bis dahin wieder aus der jahrhunderte lang währenden, weltweiten Zerstreuung zurückgekehrt sein. Und er wird Israel somit nicht nur vor dem Antichrist bewahren, sondern auch auf eine besondere Art und Weise für die Errettung des Verlorenen in dieser Welt als sein auserwähltes Werkzeug gebrauchen, so wie er es zuvor fast zwei Jahrtausende lang mit den Heiden getan hatte, die bis zur Entrückung der auf ihren Herrn Jesus Christus wartenden Gemeinde Jesu Christi sein alle Sünder erlösendes Evangelium in die Welt hinausgetragen hatten. Die "Zeiten der Heiden" sind mit ihrer Wegnahme zwar zu Ende, aber nun richten sich alle Blicke wieder nach Israel, von dem nun das Heil für diese verlorene Welt erneut kommen wird.
Gottes zukünftiger Heilsplan schließt auch die
arabischen Nationen
mit ein
In der Zeitung Israel Heute
-
Christen an der Seite
Israels e.V., Ausgabe Dezember
2006 - Nr 37 auf Seite 7 wurde ein Artikel mit der Überschrift:
"Gottes Heilsplan für die arabichen Nationen" veröffentlicht. Den Inhalt dieses Artikels möchte der Verfasser dieser Homepage sinngemäß und zusammenfassend wiedergeben:
Neben den unzähligen Verheißungen des Segens für Israel gibt es auch solche, die den an Israel angrenzenden Ländern gelten. Auch wenn derzeit dort der Moslem vorherrscht, spricht der lebendige Gott selbst diesen Völkern zukünftigen Segen zu.
1. Ismael, der als der Stammvater der arabischen Nationen gilt, ist nicht gleichzeitig auch der Stammvater der Moslems. Denn, als Abraham auch um Segen für seinen Sohn Ismael bat, sprach der Gott Israels diesen Abraham zu (vgl. 1. Mose 17, 18-21), auch wenn die Segenslinie des heiligen Volkes weiter über Isaak verläuft.
Die Moabiter als einer der Vorfahren der heutigen Araber, wie sie auch die Amoniter u. Elamiter sind, werden in der Gerichtsbotschaft vom alttestamentarischen Propheten Jeremia 49, 5-6 formulierungsmäßig in gleicher Weise wie das Volk Israel in Jeremia 30, 3 mit einem zukünftigen Heil bedacht.
2. Gott hat über Ägypten verheißen, daß er sich ihnen zu erkennen geben, sie erretten und heilen wird (vgl. Jesaja 19, 18-25).
3. Auch der Iran, der aus den Elamitern hervorgegangen ist, gehört zu denjenigen Volksgruppen der arabischen Nationen, die eine biblische Prophezeiung über Erweckung besitzen sollen. Lesen wir doch, daß die Elamiter bei der Ausgießung des heiligen Geistes zu Pfingsten bereits dabei waren und gleichmaßen vom heiligen Geist erfüllt die großen Taten Gottes rühmten (vgl. Apostelgeschichte 2, 6-13).
Laßt uns kein Blut vergießen, denn Joseph ist
unser Bruder! Bzw. wo sind die Reste der sogenannten
verlorenen zehn Stämme Israels geblieben?
1. Mose 37, 22
22 Und weiter sprach Ruben zu ihnen: Vergießt nicht Blut, sondern werft ihn in die Grube hier in der Wüste und legt die Hand nicht an ihn! Er wollte ihn aber aus ihrer Hand erretten und ihn seinem Vater wiederbringen.
Der 1882 in Posen, einer 1815–1920 bestehenden Provinz im Osten des Staates Preußen bzw. einer im westlichen Teil des heutigen Polens gelegen Stadt, geborene und ab 1909 in Haifa lebende Arzt und Bibelkenner Dr. Elias Auerbach hat auch in seinem Werk »Wüste und Gelobtes Land«, in dem die Geschichte Israels von den Anfängen bis zum Tode Salomos aufgezeigt wird, die Theorie vertreten, daß die arabische Bevölkerung, die heute im ehemaligen Gebiet des Nordreiches Israels lebt, Reste der sogenannten verlorenen zehn Stämme darstellt. Diese Theorie vertrat und veröffentlichte er auch in seinem Aufsatz "Wo sind die zehn Stämme Israels?", der am 10.11.1942 in der unabhängigen Wochenzeitschrift "Orient" erschien.
Von den zehn Stämmen Israels ist nur einer wirklich
verloren - Die Wiederherstellung der verschwundenen zehn Stämme
Israels
Die natürliche Wiederherstellung Israels wird spätestens dann abgeschlossen sein, wenn die Versiegelung der hundertvierundvierzigtausend Knechte Gottes aus den dann wieder existierenden 12 Stämmen Israels (vgl. Offenbarung 7, 1-8; Offenbarung 14, 1-5) kommen wird.
In Offenbarung 7, 1-8 existieren sie jedenfalls bereits wieder. Ein Engel versiegelt dann gegen Ende der ersten Hälfte der Zeit der Trübsal mit dem Siegel des lebendigen Gottes die vollständige Zahl der hundertvierundvierzigtausend Gottesknechte und Verkünder des Evangeliums an ihrer Stirn, die aus den 12 Stämmen Israels ausgewählt werden. Also müssen diese 12 Stämme Israels zu diesem Zeitpunkt wieder existieren. Dies aber bedeutet, daß auch die verschwundenen bzw. verlorenen zehn Stämme Israels wiederhergestellt sein müssen. Lediglich der Stamm Dan wird in dieser Aufzählung nach Offenbarung 7, 1-8 nicht mehr mit erwähnt. d. h. der Stamm Dan wird als eiziger der 12 Stämme Israels nicht wier hergetellt werden.
Die Braut Jesu Christi trifft mit der Entrückung der auf ihren Herrn Jesus Christus wartenden Gemeinde im Himmel ein, doch woher kommen anschließend die Hochzeitsgäste?
Durch die Einladung der hundertvierundvierzigtausend Knechte Gottes aus den 12 Stämmen Israels (vgl. Offenbarung 14, 1-5 und im Kapitel "Den Anbruch der fast schon in Gang geratenen aggressive Machtergreifungsphase bzw. des entfesselten Zorns des Antichrist verzögert Gott lt. Offenbarung 7, 3-8 noch weiter, bis die Hundertvierundvierzigtausend aus den 12 Stämmen Israels versiegelt sind") kommen noch viele Hochzeitsgäste von überall her dazu:
In einer prophetischen Schau erblickt der Seher Johannes eine große Schar, die niemand zählen konnte, aus allen Nationen und Stämmen und Völkern und Sprachen; die aus der »Zeit der Trübsal« gekommen sind und vor dem himmlischen Thron und vor dem Lamm standen, angetan mit weißen Kleidern und mit Palmzweigen in ihren Händen (vgl. Offenbarung 7, 9-17).
Sie sind das Ergebnis der Versiegelung der Hundertvierundvierzigtausend mit dem Siegel des lebendigen Gottes an ihrer Stirn (vgl. Offenbarung 7, 1-8) und füllen den riesigen Hochzeitssaal mit ihrem Jubel, denn das Hochzeitsmahl des Lammes ist gekommen, die Braut hat sich bereitet und alles wartet bereits, das Fest zu beginnen.
So stellt das Ende der "Zeit der Heiden" die Wende des Geschickes Israels dar. Denn die Blindheit und Verstockung, die mit der Verwerfung Israels über das Volk Gottes kamen, können erst dann aufgehoben werden, wenn die Vollzahl der Heiden bei Gott eingegangen ist (vgl. Römer 11, 25-27). Von nun an, d. h. nach der Entrückung der auf ihren Herrn Jesus Christus wartenden Gemeinde Jesu Christi, wird die Errettung der unerlösten (auch der heidnischen) Welt wieder schwerpunktmäßig von diesem Volk, den Israeliten ausgehen und alle Völker der Erde werden in diesem einen, von Gott erneut erwählten Volk gesegnet sein.
Einer der frühen Kirchenväter, Irenäus von Lyon, vormals Bischof in Lugdunum in Gallien (heute Lyon/Frankreich), sagte einmal, daß
Israel, das heutige Volk Gottes, erhält nach seiner geistlichen Wiederherstellung einen neuen Namen: "Kinder des lebendigen Gottes"
dann, wenn die geistliche Wiederherstellung Israels zur "Zeit des Endes" gekommen sein wird, und sie soll kurz vor der zweiten Hälfte der Zeit der Trübsal bzw. der Zeit der Bedrängnis stattfinden, also ein Ereignis, das heute noch in der Zukunft liegt, wird man die geistlich wiederhergestellten Israeliten nicht mehr "das Volk Gottes" nennen, sondern sie werden dann "Kinder des lebendigen Gottes" genannt werden.Die Schreiber der Bibel verwenden gerne den Begriff "lebendiger Gott", um den Gott Israels von den toten, nur wie lebendig wirkenden Göttern der Heiden zu unterscheiden. Darum muß das geistlich wiederhergestellte Volk Gottes auch unbedingt einen neuen Namen erhalten, um es von dem Teil der Juden zu unterscheiden, die sich dann dem falschen Messias, der in seinem eigenen Auftrag kommen wird, unterworfen haben werden, denn die geistliche Wiederherstellung fällt in die Zeit des Antichristen zur "Zeit des Endes". Dieser wird in der von ihm selbst verursachten, größten Bedrängnis und Verfolgungszeit aller Zeiten für sich in Anspruch nehmen, an der Stelle des lebendigen Gottes zu stehen.
Sein dann im wiederaufgebauten 3. Tempel von Jerusalem aufgerichtetes zweites "Gräuelbild der Verwüstung", welches von allen Menschen der Erde unter Androhung des Todesstrafe angebetet werden muß, wird den auf die Erde wiedergekommenen Jesus Christus darstellen, und er selbst wird den Gott der Götter dem Namen nach gleich über alle Lande der Erde herrschen und durch seinen von ihm selbst ins Leben gerufenen falschen Propheten an den Menschen große Zeichen und Wunder tun, um mit diesen alle diejenigen zu versuchen, die auf der Erde wohnen.
Der Antichrist indes wird es nicht wagen, diesen neuen Namen für das Volk Gottes zu verwenden. Auch wird er es tunlichst vermeiden, den Gott Israels in der Öffentlichkeit durch seinen falschen Propheten den "lebendigen Gott" zu nennen. Zu groß ist dann seine Angst, daß Menschen dann noch kritischer und mit so geschärfterem Blick auf sein in Wahrheit totes und nur wie lebendig wirkendes zweites "Gräuelbild der Verwüstung" zu blicken.
Und darum tut es aber der Verfasser dieser Homepage, und er nennt bereits heute den Gott Israels den "lebendigen Gott". Und er verwendet, um von vornherein, d. h. noch bevor die für das Ende angekündigte Versuchung über den gesamten Erdenkreis kommt, um das Handeln des Gottes Israel von dem des sich zum Gott erhobenen Antichristen während der Bedrängsnis zu unterscheiden, diesen neuen Namen Gottes.
Wie wir bei Hosea 2, 25, also nur wenig später als die von ihm gemachte Prophetie zum neuen Namen des Volkes Israel lesen können, kommt sehr bald danach die Zeit des tausendjährigen Riedensreiches, in dem nicht nur verlernt wird, Waffen herzustellen und zu verwenden, sondern in welchem auch "mit den Tieren auf dem Felde, mit den Vögeln unter dem Himmel und mit dem Gewürm des Erdbodens" mit den Menschen Frieden sein wird, d. h. daß die Meschen der Erde dann mit ihnen allen friedlich zusammen leben werden.
Dann wenn dies soweit ist wird sich auch die folgende Bibelstelle erfüllen:
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[70. Jahrwoche] [Entrückung] [Wiederherstellung] [Gebet für die Nation ] [apokalypt. Reiter] [Bedrängnis]
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